Tuesday, July 12, 2011

ေမဃိယသုတၱန္ တရားေတာ္

တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆ႒သံဂီတိ ဝိႆဇၨက
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု
မင္းကြန္းေတာင္ရိုး ဓမၼနာဒဆရာေတာ္
ဘဒၵႏၲဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ

ေမဃိယသုတၱန္ တရားေတာ္


အကုသိုလ္ဝိတက္မ်ားကို အရိယမဂ္တရားျဖင့္ ပယ္႐ွားႏိုင္ရန္ ရည္သန္ေဟာၾကားျခင္း

ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၃၃-ခု၊ သာသနာေတာ္ ၂၅၁၅-ခုႏွစ္၊
တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္(၆)ရက္ေန႔ည၊
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ က်ားကူးဓမၼာ႐ံုႀကီး၌ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းႀကီး၏ ဩဝါဒါစရိယ ဆရာေတာ္မ်ားအား ပူေဇာ္ပြဲ၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းျပ ဆရားတို႔အား ဂုဏ္ျပဳေထာမနာပြဲ၊
ဆူးေလေစတီေတာ္ျမတ္အား ေ႐ႊျပားသကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲ၌ ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဥကၠ႒ႀကီး ေမွ်ာ္ေခၚေတာင့္တသည့္ “ေမဃိယသုတၱန္တရား” လို႔ ေၾကညာထားတဲ့အတိုင္း ေမဃိယသုတၱန္ကို ေဟာပါ့မယ္။

အဲဒီ ေမဃိယသုတၱန္က ခုဒၵကနိကာယ္၊
ဥဒါန္းပါဠိေတာ္မွာ ေမဃိယသုတၱန္လို႔ ပါတယ္။
အစဆံုး အ႐ွင္အာနႏၵာက တရားနိဒါန္း စ ေပးလိုက္တယ္။

ဧဝံ ေမ သုတံ ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ စာလိကာယံ ဝိဟရတိ စာလိေက ပဗၺေတ။

ဧကံ သမယံ= အခါတစ္ပါး၌။ ဘဂဝါ= ဘုန္းေတာ္သခင္ ႐ွင္ပင္ဘုရားသည္။ စာလိကာယံ= စာလိကာအမည္႐ွိေသာ ျပည္၌။ စာလိေက ပဗၺေတ= စာလိကဟု အမည္ရေသာ ေတာင္၌။ ဝိဟရတိ=ဣရိယာပထ မွ်တ႐ႊင္ၿပံဳး သီတင္းသံုး စံေနဆဲ ျဖစ္ေတာ္မူပါ၏။

တစ္ခ်ိန္ ျမတ္စြာဘုရား စာလိကာၿမိဳ႕၊ အဲဒီၿမိဳ႕ရဲ႕ အနီး စာလိက ေခၚတဲ့ ေတာင္ေက်ာင္းႀကီးမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခိုက္။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီၿမိဳ႕ကို စာလိကာၿမိဳ႕လို႔ ေခၚရသတံုး။ အဲဒီၿမိဳ႕မွာ တံခါးေပါက္ကလြဲယင္ က်န္တဲ့ ၿမိဳ႕ပတ္ဝန္းက်င္၌ တလွ်ပ္လွ်ပ္လႈပ္ေနတဲ့ ၿမိဳ႕က်ံဳး ဝိုင္းလ်က္႐ွိတယ္၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းက ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုယင္ ၿမိဳ႕က်ံဳးရဲ႕လႈပ္တဲ့ဂယက္႐ိုက္ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ႀကီးပါ လႈပ္ေနတယ္လို႔ ထင္ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီၿမိဳ႕ကို အဲဒီေခတ္မွာ ေခၚတယ္။ စာလိကာၿမိဳ႕လို႔။ အလွ်ပ္လွ်ပ္ လႈပ္တဲ့ၿမိဳ႕လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီၿမိဳ႕ရဲ႕ အနီးေဖြးေဖြးျဖဴတဲ့ ေတာင္ႀကီးေတြ ႐ွိတယ္။ အဲဒီေတာင္ႀကီးဟာ လဆုတ္ပကၡဥပုသ္ေန႔မ်ား လွမ္းၾကည့္လိုက္ယင္ ေတာင္ႀကီးကိုက တျဖတ္ျဖတ္ လႈပ္ေနတယ္လို႔ ထင္ရသတဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္လဲ အဲဒီေတာင္ကို စာလိကေတာင္၊ အဲဒီေတာင္ေပၚမွာ ဘုရားနဲ႔တကြ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးလို႔ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို ဒကာ ဒကာမေတြ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းထားတယ္။ အဲဒီ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးလည္းပဲ စာလိကေတာင္ေပၚ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးလို႔ ေခၚသတဲ့။ အဲဒါကို အ႐ွင္အာနႏၵာက စာတစ္ပိုဒ္ ခင္းတယ္။

“ဧကံသမယံ ဘဂဝါ စာလိကာယံ ဝိဟရတိ စာလိေက ပဗၺေတ”
ေဒသနာနိဒါန္း စ ေပးတယ္။

ဟုတ္ၿပီ၊ ျမတ္စြာဘုရား တစ္ခ်ိန္က စာလိကာၿမိဳ႕၊ စာလိကေတာင္ေပၚ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၌ သီတင္းသံုးေနစဥ္-

ေတန ေခါ ပန သမေယန အာယသၼာ ေမဃိေယာ ဘဂဝေတာ ဥပ႒ာေကာ ေဟာတိ။ ေတန ေခါ ပန သမေယန= ထိုသို႔ ျမတ္စြာဘုရား စာလိက ေတာင္ေပၚေက်ာင္း၌ ကိန္းေအာင္း ေမြ႔ေလ်ာ္ ေနေတာ္မူစဥ္အခါ၌။ အာယသၼာ ေမဃိေယာ= အ႐ွင္ေမဃိယ ရဟန္းသည္။ ဘဂဝေတာ= ျမတ္စြာဘုရား၏ ဥပ႒ာေကာ= အျပဳအစု အလုပ္အေကၽြးသည္။ ေဟာတိ= ျဖစ္ေပ၏။

မၿမဲေသာအလုပ္အေကၽြး ၈-ပါး...
ပထမေဗာဓိ= ဝါႏွစ္ဆယ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျပဳစုတဲ့ ဥပ႒ာက အ႐ွင္သူျမတ္မ်ား မၿမဲေသးပါဘူး။ နာ၊နာ၊ ဥ၊ သု၊ စု၊ နန္၊ သာ၊ ေမ-လို႔ ကိုယ္ေတာ္ ႐ွစ္ပါး ႐ွိတယ္။
(၁) တစ္ရံတစ္ခါ အ႐ွင္နာဂသမာလ မေထရ္က ျပဳစုေနရတယ္။
(၂) တစ္ရံတစ္ခါ အ႐ွင္နာဂိတ မေထရ္က ျပဳစုတယ္။
(၃) တစ္ရံတစ္ခါ အ႐ွင္ဥပဝါန မေထရ္က ျပဳစုတယ္။
(၄) တစ္ရံတစ္ခါက်ေတာ့ သုနကၡတၱရဟန္းက ျပဳစုတယ္။
(၅) တစ္ရံတစ္ခါက်ေတာ့ စုႏၵသမဏုေဒၵသ= စုႏၵသာမေဏလို႔ ရဟန္းျဖစ္ေတာ့ကာ
အေခၚခံရတဲ့ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ညီ အ႐ွင္စုႏၵက ျပဳစုတယ္။
(၆) တစ္ရံတစ္ခါမွာ အ႐ွင္နႏၵက ျပဳစုတယ္။
(၇) တစ္ရံတစ္ခါမွာ အ႐ွင္သာဂတ မေထရ္က ျပဳစုတယ္။
(၈) တစ္ရံတစ္ခါမွာ အ႐ွင္ေမဃိယက ျပဳစုတယ္။
ပထမေဗာဓိ ဝါႏွစ္ဆယ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျပဳစုတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ အၿမဲမ႐ွိေသးဘူး။ အဲဒီ ဝါႏွစ္ဆယ္ကစလို႔ က်န္တဲ့ ႏွစ္ဆယ့္ငါးဝါတိုင္ေအာင္ အ႐ွင္အာနႏၵာက အၿမဲ ျပဳစုတယ္။ အခု ျမတ္စြာဘုရားကို ျပဳစုေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ဟာ အ႐ွင္ေမဃိယ ကိုယ္ေတာ္ပါတဲ့။ မၿမဲေသာ အျပဳအစု ဤရွစ္ပါးထဲမွာ တစ္ပါးအပါအဝင္ျဖစ္တဲ့ အ႐ွင္ေမဃိယဟာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျပဳစုေနတဲ့အခါ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရားကို ျပဳစုေနတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ အ႐ွင္ေမဃိယက တစ္ေန႔ေတာ့-

“အထေခါ အာယသၼာ ေမဃိေယာ ေယန ဘဂဝါ ေတႏုပသကၤာမိ ဥပသကၤမိတြာ ဘဂဝႏၲံ အဘိဝါေဒတြာ ဧကမႏၲံ အ႒ာသိ။

ဒါ အ႐ွင္အာနႏၵာ နိဒါန္းဖြင့္ပံုေလး ျဖစ္တယ္။
အထေခါ= ထိုအခါ၌။ အာယသၼာ ေမဃိေယာ= အ႐ွင္ ေမဃိယ ရဟန္းသည္။ ေယန= အၾကင္အရပ္၌။ ဘဂဝါ= ျမတ္စြာဘုရား ႐ွိေတာ္မူ၏။ ေတန= ထို ဘုရား႐ွိရာသို႔။ ဥပသကၤာမိ= သြားေရာက္ေလ၏။

ယေန႔ အ႐ွင္ေမဃိယ မေထရ္ ဘုရား႐ွိရာ သြားေရာက္၍-
ဥပသကၤမိတြာ ဘဂဝႏၲံ အဘိဝါေဒတြာ ဧကမႏၲံ အ႒ာသိ။
ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္ သြားေရာက္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား ႐ိုေသျမတ္ႏိုး ႐ွိခိုး၍ အျပစ္လြတ္ေလာက္တဲ့ အရပ္က ရပ္တည္တယ္။ အျပစ္လြတ္ေလာက္တဲ့ အရပ္က ရပ္တည္ လက္အုပ္ခ်ီၿပီးေတာ့-

ဧကမႏၲံ ႒ိတာေခါ အာယသၼာ ေမဃိေယာ ဘဂဝႏၲံ ဧတဒေဝါစ။
အျပစ္မေရာက္တဲ့ ေနရာက မတ္တတ္ရပ္ လက္အုပ္ ခ်ီလ်က္ အ႐ွင္ ေမဃိယ မေထရ္ ျမတ္စြာဘုရားကို ေဟာဒီလို ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဘယ္လိုလဲ။
ဣစၧာမဟံ ဘေႏၲ ဇႏၲဳဂါမံ ပိ႑ာယ ပဝိသိတံု။
ဘေႏၲ= ႐ွင္ပင္ျမတ္ဘုရား။ အဟံ= တပည့္ေတာ္သည္။ ဇႏၲဳဂါမံ= ဇႏၲဳရြာသို႔။ ပိ႑ာယ= ဆြမ္းအလို႔ငွာ။ ပဝိသိတံု= ဝင္ျခင္းငွာ။ ဣစၧာမိ= ေတာင့္တလင့္ဆို အလို႐ွိပါသဘုရား…။
သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီး၌ တရားအားထုတ္လိုျခင္း...
စာလိကာၿမိဳ႕အျပင္ ဟို- ေဂါစရဂါမ္ ရြာတစ္ခု၊ဇႏၲဳလို႔ ေခၚတဲ့ ရြာတစ္ခု ႐ွိတယ္။ အ႐ွင္ ေမဃိယက ျမတ္စြာဘုရားကို “ ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဇႏၲဳ႐ြာကို ဆြမ္းခံ ဝင္လိုပါတယ္ဘုရား” လို႔ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က...

ယႆ ဒါနိ တြံ ေမဃိယ ကာလံ မညသိ။
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ တြံ= သင္သည္။ ယႆ= အၾကင္ ဆြမ္းခံဝင္ျခင္း၏။ ကာလံ= ကာလကို။ မညသိ= သိေလ...။

ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ သင္ခ်စ္သားသည္ပင္ ယင္းသို႔ ဆြမ္းခံဝင္ဖို႔အခ်ိန္ သိေလာ့လို႔ ခြင့္ျပဳစကား မိန္႔ၾကား လိုက္တယ္ဆိုယင္ပဲ အ႐ွင္ေမဃိယသည္-
အထေခါ= ထိုသို႔ ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္သနားေတာ္မူေသာ အခါကာလ၌။ အာယသၼာ ေမဃိေယာ= အ႐ွင္ ေမဃိယ မေထရ္သည္။ ပုဗၺဏွသမယံ= နံနက္အခါ၌။ နိဝါေသတြာ= သင္းပိုင္ကို ျပင္ဝတ္၍။ ဇႏၲဳဂါမံ= ဇႏၲဳ႐ြာ အတြင္းသို႔။ ပိ႑ာယ= ဆြမ္းအလို႔ငွာ။ ပါဝိသိ= ဝင္ခဲ့ေလ၏။
ဘုရား ခြင့္ျပဳတယ္ ဆိုယင္ပဲ အ႐ွင္ ေမဃိယက သင္းပိုင္ကို ျပင္ဝတ္လို႔ ႐ံု၊ ဇႏၲဳ႐ြာထဲ ဆြမ္းခံႂကြတယ္။

ဇႏၲဳဂါေမ ပိ႑ာယ စရိတြာ ပစၧာဘတၱံ ပိ႑ပါတ ပဋိကၠေႏၲာ ေယန ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီရံ ေတႏုပသကၤမိ။

ဇႏၲဳဂါေမ= ဇႏၲဳ႐ြာတြင္း၌။ ပိ႑ယ= ဆြမ္း အလို႔ငွာ။ စရိတြာ= လွည့္လည္ေတာ္ မူၿပီး၍။ ပစၧာဘတၱံ= ဆြမ္းကိစၥ ၿပီးသည္မွ ေနာက္ကာလ၌။ ပိ႑ပါတပဋိကၠေႏၲာ= ဆြမ္းခံရာမွ ဖဲခဲ့၍။ ေယန= အၾကင္အရပ္၌။ ကိမိကာဠာယ= ပိုးေလာက္မည္းေတြ ေပါမ်ားေသာေၾကာင့္ ‘ကိမိကာဠာ’ အမည္ရေသည။ နဒိယာ= ျမစ္၏။ တီရံ= ကမ္းနားသည္။ အတၳိ= ႐ွိ၏။ ေတန= ထိုအရပ္သို႔။ ဥပသကၤမိ= ႂကြေလၿပီ…။

(ပါဠိေတာ္ သဘာဝနိ႐ုတၱိနဲ႔ ျဖစ္စဥ္ကို ေဖာ္ျပတာက အသံတစ္မ်ိဳးေနာ္၊ ပါဠိေတာ္ အသြားဆိုတာ ဟို- အရပ္ထဲသံုးတဲ့ ေဒသီယ အသံုးနဲ႔ မတူဘူး။)

အ႐ွင္ ေမဃိယသည္ ဇႏၲဳ႐ြာထဲ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ၿပီး၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးတဲ့အခါ အဲဒီ ဆြမ္းခံရာ ဇႏၲဳ႐ြာက ဖဲခဲ့၍ ဇႏၲဳ႐ြာမွ ခရီးတစ္ေထာက္ ေရာက္ေလာက္တဲ့ ေနရာမွာ“ကိမိကာဠာ”လို႔ ပါဠိလို ေခၚတယ္။ ျမစ္တစ္ခု။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေခ်ာင္းတစ္ခု။ ကိမိကာဠာလို႔ ဒီေခ်ာင္း ဘာျပဳလို႔ ေခၚသလဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ေခ်ာင္းထဲမွာ ပိုးမည္းေလးေတြ ေပါလို႔တဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီေခ်ာင္းကို ပိုးမည္းေခ်ာင္း။ ကိမိကာဠာ ေခၚတဲ့ အဲဒီေခ်ာင္းရဲ႕ ျမစ္ကမ္းနားေရာက္၊ အဲဒီျမစ္ကမ္းနားက လွမ္းၿပီးေတာ့ မ်က္စိတူ႐ူ-မူမူမိရာလွမ္းၿပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အ႐ွင္ ေမဃိယ ဘာျမင္တံုး။

အဒၵသာ ေခါ အာယသၼာ ေမဃိေယာ ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီေရ ဇဃၤာဝိဟာရံ အႏုစကၤမမာေနာ အႏုဝိစရမာေနာ အမၺဝနံ ပါသာဒိကံ မႏုညံ့ ရမဏီယံ။

ကိမိကာဠာေခၚတဲ့ အဲဒီ ျမစ္ကမ္းပါးမွာ အေညာင္း အညာေျပ လူးလာ တုန္႔ေခါက္ စႀကႍ ႂကြေရာက္ေတာ္ မူေနရင္းက အ႐ွင္ ေမဃိယ သည္ မလွမ္းမကမ္းမွာ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီး တစ္ခုကို ျမင္သတဲ့။ အဲဒီ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးက ပါသာဒိကံ= ၾကည့္လိုက္တိုင္း စိတ္ၾကည္လင္စရာတဲ့။ မႏုည့ံ= စိတ္ထဲမွာ ႏွစ္သက္စရာ ေကာင္တယ္။ ရမဏီယံ= ေမြ႔ေလ်ာ္ ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ သရက္ဥယ်ာဥ္ေတာႀကီးတစ္ခုကို ျမင္တယ္တဲ့။

ဒိသြာနႆ ဧတဒေဟာသိ။
ဒိသြာန= ျမင္ရေသာေၾကာင့္။ အႆ= ထို အ႐ွင္ေမဃိယ၏ သႏၲာန္၌။ ဧတံ-ဧေသာ= ဤသို႔ေသာ အႀကံအစည္သည္။ အေဟာသိ= ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ သရက္ေတာႀကီး၊ အလြန္ေပ်ာ္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ႀကီး ျမင္ရတဲ့ အ႐ွင္ေမဃိယရဲ႕ စိတ္သႏၲာန္မွာ ေဟာဒီလို အႀကံျဖစ္သတဲ့။

ပါသာဒိကံ ဝတိဒံ အမၺဝနံ မႏုညံ့ ရမဏီယံ။
ဣဒံ အမၺဝနံ=ဤသရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးသည္။ ပါသာဒိကံဝတ= ၾကည္ညိဳဖြယ္ ႐ွိစြတကား။ မႏုညံ့ဝတ= စိတ္ႏွလံုးကို ႏွစ္ၿမိဳ႕ေပစြတကား။ ရမဏီယံဝတ= ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ ႐ွိေပစြ တကား။

အလံ ဝတိဒံ ကုလပုတၱႆ ပဓာနတၱိကႆ ပဓာနာယ။
ဣဒံ= ဤ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးသည္။ ပဓာနတၳိကႆ= ပဓာနအလုပ္ ပမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္လိုေသာ။ ကုလပုတၱႆ= အမ်ိဳးေကာင္းသား၏ အလို႔ငွာ။ ပဓာနာယ= ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ျခင္းငွာ။ အလံဝတ= သင့္ေလ်ာ္လွသည္သာ။

ဒီ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးဟာ ငါတို႔လို ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္လိုတဲ့ အမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ားအဖို႔ ပဓာန ေခၚတဲ့ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ဖို႔ သင့္ေတာ္ပါတယ္-တဲ့။

သေစ မံ ဘဂဝါ အႏုဇာေနယ်။
မံ= ငါ့ကို။ ဘဂဝါ= ျမတ္စြာဘုရားသည္။ သေစ အႏုဇာေနယ်= အကယ္၍ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျငားအံ့။

အာဂေစၧယ်ာဟံ ဣမံ အမၺဝနံ ပဓာနာယ။
(ဧဝံ-ဤသို႔ ျမတ္စြာဘုရား ငါ့အား ခြင့္ျပဳခဲ့သည္ ႐ွိေသာ္။) အဟံ=ငါသည္။ ဣမံ အမၺဝနံ= ဤသရက္ဥယ်ာဥ္ထဲသို႔။ ပဓာနာယ=ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ျခင္းငွာ။ အာဂေစၧယ်= လာခဲ့ေပအံ့။

အကယ္၍ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ငါ ေလွ်ာက္ထားလို႔ ခြင့္ျပဳယင္ ငါသည္ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ဖို႔ရန္ အတြက္ ဒီ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးကို ငါလာမယ္လို႔ အဲဒီလို အႀကံအစည္ ျပဳၿပီးေတာ့-

အထ ေခါ= ထိုမွ ေနာက္၌။ အာယသၼာ ေမဃိေယာ= အ႐ွင္ ေမဃိယသည္။ ေယန= အၾကင္ အရပ္၌။ ဘဂဝါ= ျမတ္စြာဘုရားသည္။ အတၳိ= ႐ွိေတာ္မူ၏။ ေတန= ထို ဘုရား႐ွိရာ အရပ္သို႔။ဥပသကၤမိ= သြားေရာက္ေလ၏။

ျမတ္စြာဘုရားက ေမဃိယအား တားျမစ္ေတာ္မူျခင္း...

စဥ္းစားလည္းၿပီးေရာ ဘုရား႐ွိရာ သြားတယ္။
ဥပသကၤမိတြာ ဘဂဝႏၲံ အဘိဝါေဒတြာ ဧကမႏၲံ နိသီဒိ။
ဘုရား႐ွိ ရာသို႔ ကပ္ေရာက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားကုိ ႐ိုေသျမတ္ႏိုး ႐ွိခိုးၿပီး အျပစ္လြတ္တဲ့ ေနရာက ထိုင္၏။

ဧကမႏၲံ နိသိေႏၷာ ေခါ အာယသၼာ ေမဃိေယာ ဘဂဝႏၲံ ဧတဒေဝါစ= အျပစ္လြတ္တဲ့ ေနရာက ထိုင္ၿပီးေတာ့မွ အ႐ွင္ေမဃိယသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဤကဲ့သို႔ ေလွ်ာက္ထားသည္။
ဘယ့္ႏွယ္ ေလွ်ာက္သလဲ။
ဣဓာဟံ ဘေႏၲ ပုဗၺဏွသမယံ နိဝါေဒတြာ ပတၱစီဝရမာဒါယ ဇႏၲဳဂါမံ ပိ႑ာယ ပါဝိသိ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား…၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဒီကေန႔ နံနက္အခ်ိန္ သကၤန္း ျပင္ဆင္ဝတ္၍ ဇႏၲဳ႐ြာတြင္းကို တပည့္ေတာ္ ဆြမ္းခံဝင္ခဲ့ပါတယ္။

ဇႏၲဳဂါေမ ပိ႑ာယ စရိတြာ ပစၧာဘတၱံ ပိ႑ပါတပဋိကၠေႏၲာ။ အဲဒီ ဇႏၲဳ႐ြာတြင္း ဆြမ္းခံလွည့္လည္ၿပီးေတာ့ ဆြမ္းကိစၥ ျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္ တစ္ခ်ိန္မွာ ဆြမ္းခံ႐ြာ ဇႏၲဳ႐ြာမွ ဖဲခဲ့၍-

ေယန ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီရံ ေတႏုပသကၤမႎ။ ပိုးေလာက္မည္းေပါတဲ့ ေခ်ာင္းနဲ႔ ျမစ္ကမ္း တပည့္ေတာ္ သြားေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဒၵသံ ေခါ အဟံ ဘေႏၲ ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီေရ ဇဃၤာဝိဟာရံ အႏုစကၤမမာေနာ၊ အႏုဝိစရမာေနာ အမၺဝနံ ပါသာဒိကံ မႏုညံ့ ရမဏီယံ။

ျမတ္စြာဘုရား…၊ တပည့္ေတာ္ အဲဒီ ကိမိကာဠာ ဆိုတဲ့ ေခ်ာင္းရဲ႕ကမ္းနား အေညာင္းေျပ လူးလာတုန္႔ေခါက္ စႀကၤ ံေလွ်ာက္ေနတဲ့အခါ ၎ျမစ္ကမ္းက အင္မတန္ ၾကည္ညိဳဖြယ္႐ွိ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေကာင္း၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္႐ွိတဲ့ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးကို လွမ္းျမင္ပါတယ္။ ျမင္ေတာ့ ေတြ႔ေတာ့-

ဒိသြာန ေမ ဧတဒေဟာသိ။ အဲဒီလို ျမင္ရေတာ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ စိတ္သႏၲာန္မွာ ဤကဲ့သို႔ အႀကံျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား။ ဘယ္လိုျဖစ္သလဲဆိုယင္- ပါသာဒိကံ ဝတိဒံ အမၺဝနံ မႏုညံ့ ရမဏီယံ။ ဪ-ဒီ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးႏွယ္ ၾကည္ညိဳဖြယ္႐ွိစြ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ႐ွိစြ၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ ႐ွိစြ တကား။

အလံ ဝတိဒံ ကုလပုတၱႆ ပဓာနတၳိကႆ ပဓာနာယ။ ဤ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးဟာ ပဓာနအလုပ္ အားထုတ္လိုတဲ့ ငါတို႔လို အမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ားအဖို႔ ကမၼ႒ာန္း အလုပ္ အားထုတ္ဖို႔ရန္ သိပ္ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္ပါတယ္။ သေစ မံ ဘဂဝါ အႏုဇာေနယ်။ အကယ္၍မ်ား ငါ့ကို ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေတာင္းပန္လို႔ ခြင့္ေပးသပ ဆိုလို႔႐ွိယင္- အာဂေစၧယ်ာဟံ ဣမံ အမၺဝနံ ပဓာနာယ။ ငါသည္ ဤ သရက္ဥယ်ာဥ္ ေတာသို႔ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ဖို႔ရန္ လာမယ္…လို႔ အဲဒီလို တပည့္ေတာ္ စိတ္အႀကံျဖစ္ပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား- လို႔၊ ဒါ သူအႀကံျဖစ္တဲ့စကားကို တစ္ပိုဒ္မက်န္ ျပန္ေလွ်ာက္ၿပီးေတာ့ ေတာင္းပန္တဲ့ စကားက-

သေစ မံ ဘေႏၲ ဘဂဝါ အႏုဇာနာတိ ဂေစၧယ်ာဟံ တံ အမၺဝနံ ပဓာနာယ။
(ေ႐ွ႕က စကားေတြက ေ႐ွ႕က အနက္ေပးခဲ့ၿပီ။)

ဘေႏၲ=႐ွင္ပင္ျမတ္ဘုရား။ ဘဂဝါ= ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္။ မံ= တပည့္ေတာ္ကို။ သေစ အႏုဇာနာတိ= အကယ္၍ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျငားအံ့။ အဟံ=တပည့္ေတာ္သည္။ တံ အမၺဝနံ= ထို သရက္ဥယ်ာဥ္သို႔။ ပဓာနာယ= ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ျခင္းငွာ။ ဂေစၧယ်ံ= သြားလိုပါတယ္ ဘုရား…လို႔-

အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရားေလွ်ာက္တယ္။ ႐ွင္ေတာ္ဘုရားက ခြင့္ျပဳယင္ တပည့္ေတာ္ ကမၼ႒ာန္ အလုပ္ အားထုတ္ခ်င္လို႔ အဲဒီသရက္ဥယ်ာဥ္ကို တပည့္ေတာ္ သြားခ်င္ပါတယ္ ဘုရား-လို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အခ်ိန္နည္းနည္းေစာင့္ဖို႔ ေတာ္ေသးတယ္။

ဤ အေနနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက-
အာဂေမဟိတာဝ ေမဃိယ။ ေမဃိယ=ခ်စ္သားေမဃိယ။ တာဝ အာဂေမဟိ= ေခတၱခဏ ဆိုင္းတြပါဦး။ ခ်စ္သား ေမဃိယရယ္၊ ခဏ ဆိုင္းပါဦး။ စိတ္ကို ႏူးႏူးည့ံညံ့႐ွိတယ္။ ဧကကမွိ တာဝ၊ ယာဝ အေညာပိ ေကာစိ ဘိကၡဳ အာဂစၧတိ။ အဟံ= ငါဘုရားသည္။ ဣဒါနိ= ယခုအခါ၌။ ဧကေကာ= တစ္ပါးတည္း။ အမွိ= ျဖစ္ေပ၏။ (အခု ငါဘုရား တစ္ပါးတည္း၊ ခ်စ္သား သြားယင္ ငါဘုရား တစ္ပါးတည္း က်န္မယ္။) ယာဝ= အႀကင္မွ်ေလာက္။ အေညာပိ= သင္ ခ်စ္သားမွ တစ္ပါးလည္း ျဖစ္ေသာ။ ေကာစိ= တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ။ ဘိကၡဳ= ရဟန္းသည္။ အာဂစၧတိ= လာေရာက္၏။ တာဝ= ထိုသို႔ အျခားရဟန္း တစ္ပါး လာေရာက္သည့္ တိုင္ေအာင္။ အာဂေမဟိ= ေခတၱခဏ ဆိုင္းတြ ငံ့လင့္ပါဦး။ သနားလို႔။

ခ်စ္သား၊ ခဏ ဆိုင္းပါဦး။ အခုေလ-ငါဘုရား တစ္ပါးတည္းပဲ ႐ွိေသတယ္။ အဲဒီလို သနားဖြယ္ ေျပာတာက ဘုရားသိတယ္။ ဒီကိုယ္ေတာ္ အဲဒီသြားယင္ မိစၧာဝိတက္ေတြ ဝင္လိမ့္မယ္၊ ဝင္လို႔႐ွိယင္ ငါဘုရားအေပၚ ႐ံြ႕႐ွာျခင္း ကင္းၿပီးေတာ့ ရဲရဲတင္းတင္း ငါဘုရားထံ ျပန္လာဝ့ံေအာင္လို႔ ဘုရားက သနားေအာင္ကို ေျပာတာ။ ခ်စ္သား၊ ဆိုင္းပါဦး ခ်စ္သားရယ္။ အခုေလ ငါဘုရား တစ္ပါးတည္းပဲ ႐ွိေနပါေသးတယ္၊ ခ်စ္သားမွ တပါးအျခား ရဟန္းတစ္ပါး လာေရာက္႐ံုကေလး ဆိုင္းပါဦး။

အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္မွာ ၾကမၼာက လံႈ႔ေဆာ္လာေတာ့-
ဒုတိယမၸိ ေခါ အာယသၼာေမဃိေယာ ဘဂဝႏၲံ ဧတဒေဝါစ။
ဒုတိယမၸိ= ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း။ အာယသၼာ ေမဃိေယာ= အ႐ွင္ ေမဃိယသည္။ ဘဂဝႏၲံ= ျမတ္စြာဘုရားကို။ ဧတံ= ဤစကားကို။ အေဝါစ= ေလွ်ာက္ထားေလၿပီ။ စကားဆက္ၿပီး ကဲ- အ႐ွင္ အာနႏၵာတို႔ရဲ႕၊ သဂၤီတိ- ကာရက မေထရ္တို႔ရဲ႕ အတြင္းက ဆက္ၿပီးတဲ့ စကား၊ အဲဒီ ေလွ်ာက္တုန္း ခဏေနလိုက္ေသးတယ္၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ ဒုတိယေျမာက္- အ႐ွင္ ေမဃိယက ဘုရားေလွ်ာက္တယ္။ ဘယ့္ႏွယ္ေလွ်ာက္သလဲ။ ဒီတစ္ခါေတာ့ အခုနင္ကလို မေလွ်ာက္ဘူး။

ဘဂဝေတာ ဘေႏၲ နတၳိ ကိဥိၥ ဥတၱရိကရဏီယံ။ နတၳိ ကတႆ ဝါ ပတိစေယာ။
ဘေႏၲ=အ႐ွင္ျမတ္ဘုရား။ ဘဂဝေတာ= ျမတ္စြာဘုရား၏ အဖို႔။ ဥတၱရိ= အထက္၌။ ကိဥိၥ= တစ္စံုတစ္ခုေသာ။ ကရဏီယံ= ျပဳဖြယ္ကိစၥသည္။ နတၳိ= မ႐ွိပါ။ ကတႆ= ျပဳၿပီးေသာ မဂ္ကိစၥကို။ ပတိစ-ေယာ ဝါ= တစ္ဖန္ ပြားမ်ားမႈသည္လည္း။ နတၳိ=မ႐ွိပါ။ ျမတ္စြာဘုရား၊ ႐ွင္ေတာ္ဘုရားမွာေတာ့ အရိယာ မဂ္ေလးပါး ရၿပီး မဂ္ကိစၥ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ ကုန္ၿပီးၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အထက္အထက္ ျပဳဖို႔ရန္ မဂ္ကိစၥ ဘာမွ မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ေအာက္ျဖစ္တဲ့ အရိယမဂ္ဖိုလ္ ရေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မို႔လို႔ အထက္ျဖစ္တဲ့ အရိယမဂ္ကို သြားဖို႔ရန္ အလုပ္လည္းပဲ ႐ွင္ေတာ္ဘုရားမွာ မ႐ွိပါဘူး။ ႐ွင္ေတာ္ဘုရားမွာ အရိယာမဂ္ေလးပါး အကုန္ရၿပီးတဲ့အတြက္ ေအာက္ျဖစ္ေသာ မဂ္မ်ား ရေနလို႔အထက္မဂ္ အတြက္ ပြားမ်ားရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားလို အထက္မဂ္ကို ပြားမ်ားရန္ ကိစၥလည္းပဲ မ႐ွိပါဘူး။

မယွံ ေခါ ပန ဘေႏၲ အတၳိ ဥတၱရိကရဏီယံ၊ အတၳိ ကတႆ ပတိစေယာ။
ဘေႏၲ= ႐ွင္ပင္ျမတ္ဘုရား။ မယံွ ေခါ ပန= တပည့္ေတာ္၏ အဖို႔ရာမွာေတာ့ ဥတၱရိ= အထက္ အထက္ျဖစ္တဲ့ အရိယာမဂ္ဖိုလ္အတြက္။ ကရဏီယံ= ျပဳဖြယ္ကိစၥ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ လည္းပဲ။ အတၳိ= ႐ွိ၍ေနပါတယ္ ဘုရား…။ တပည့္ေတာ္မွာ အရိယမဂ္ တစ္ပါးမွ မရေသးဘူး။ အခု ပုထုဇဥ္ရဲ႕ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ အထက္ အထက္ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပတိမဂ္ဖိုလ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အရဟတၱ မဂ္ဖိုလ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့ အထက္အထက္ ျပဳလုပ္ဖြယ္ကိစၥေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိေနပါေသးတယ္။ ကတႆ= ပုထုဇဥ္ေလာကမွာ ျပဳၿပီးျဖစ္တဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔၏ အေပၚမွာ။ ပတိစေယာ= တစ္ဖန္ထပ္၍ အရိယမဂ္ေရာက္ေအာင္ ပြားမ်ားဖြယ္ ကိစၥတို႔သည္။ အတၳိ= အမ်ားႀကီး ႐ွိေနပါေသးသည္ ဘုရား။ ေလွ်ာက္တာပဲ။ ေစတနာနဲ႔ ေလွ်ာက္တာ။

သေစ မံ ဘဂဝါ အႏုဇာနာတိ= ျမတ္စြာဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကို ႐ွင္ေတာ္ဘုရား အကယ္၍ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါမူ- ဂေစၧယ်ာဟံ တံ အမၺဝနံ ပဓာနာယ= တပည့္ေတာ္ အဲဒီ သရက္ေတာကို ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ဖို႔ သြားလိုပါတယ္ဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရားက ဒီကိုယ္ေတာ္ဟာ ကၽြတ္ဖို႔ အခ်ိန္ေတာ္ပလား၊ မေတာ္ေသးဘူး။ ပညိေႃႏၵ ႏုေသးတယ္။ ကၽြတ္ဖို႔ အခ်ိန္မေတာ္ေသးဘူး ဆိုေတာ့ ဒုတိယအႀကိမ္ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အထက္နည္းအတိုင္း- အာဂေမဟိတာဝ ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ဆိုင္းပါဦး။ ေျပာလိုက္ယင္ နည္းနည္း ၿငိမ္သြားျပန္ေရာ။ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီကိုယ္ေတာ္ဟာ ဣေႃႏၵရင့္သည့္ တိုင္ေအာင္ ဆြဲတယ္။ ဘုရားအဖို႔ ဘာပူစရာ႐ွိတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီကို္ယ္ေတာ္ ဘုရားအေပၚ ျပန္ငဲ့ၿပီးေတာ့ ျပန္လာႏိုင္ေအာင္လို႔ ဘုရားက ေလွ်ာ့ေစ်းနဲ႔ ေျပာတာ၊ တေအာင့္ေလာက္ ႐ွိျပန္ေတာ့ သူ႔စိတ္က မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ေလွ်ာက္ျပန္တယ္၊

တတိယအႀကိမ္။
တတိယမိၸ ေခါ အာယသၼာေမဃိေယာ ဘဂဝႏၲံ ဧတဒေဝါစ။
တတိယ အႀကိမ္ေျမာက္လည္းပဲ အ႐ွင္ ေမဃိယက ျမတ္စြာဘုရားကို ဤစကား ေလွ်ာက္ထားျပန္တယ္။ ပါဠိက ခုနကအတိုင္းပဲ။ ဘဂဝေတာ ဘေႏၲ နတၳိ ကိဥၥိ ဥတၱရိကရဏီယံ နတၳိ ကတႆ ဝါ ပတိစေယာ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ႐ွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕ အဖို႔ရာ အထက္အထက္ျဖစ္တဲ့ အရိယမဂ္အဖို႔ တစ္စံုတစ္ရာ ျပဳဖြယ္ကိစၥ မ႐ွိပါဘူး။ မဂ္ကိစၥအားလံုး ႐ွင္ေတာ္ဘုရားမွာ ျပဳၿပီးသား ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ေအာက္မဂ္ေတြပါ ရတဲ့အတြက္ ျပဳၿပီးတဲ့ကိစၥကို အထက္အထက္မဂ္ျဖင့္ထပ္ပြားဖို႔ ရန္လည္းပဲ ႐ွင္ေတာ္ဘုရားမွာ ေအာက္မဂ္ကို ရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျပဳၿပီးတဲ့ မဂ္ကိစၥကို အထက္အထက္မဂ္ျဖင့္ တစ္ဖန္ထပ္၍ ပြားမႈ ျပဳရသကဲ့သို႔ ျပဳရန္လည္း ႐ွင္ေတာ္ဘုရားမွာ မ႐ွိပါဘူး။ အ႐ွင္ ဘုရားမွာ အားလံုးကိစၥေတြ ၿပီးေနပါၿပီ။

မယံွ ေခါ ပန ဘေႏၲ အတၳိ ဥတၱရိကရဏီယံ= ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မွာေတာ့ အထက္အထက္ ေသာတာပတၱိမဂ္ ဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္၊ အရိယမဂ္ဖိုလ္ေလးပါး ရေအာင္ လုပ္ရမယ့္ ကိစၥ၊ မဂ္ကိစၥ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္စလံုး အကုန္႐ွိေနပါေသးတယ္၊ တစ္ခုမွ မၿပဳရေသးဘူး။ အတၳိ ကတႆ ဝါ ပတိစေယာ= ပုထုဇဥ္ဘဝ မိမိၿပဳၿပီး ႀကံၿပီးျဖစ္တဲ့ ပုထုဇဥ္သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာမ်ားကို ထပ္၍အရိယာမဂ္ဖိုလ္ သီလ သမာဓိျဖစ္ေအာင္ ပြားရမယ့္ ကိစၥေတြ တပည့္ေတာ္မွာ ႐ွိေနပါတယ္ဘုရား-တဲ့။ သေစ မံ ဘေႏၲ ဘဂဝါ အႏုဇာနာတိ= ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ အကယ္၍မ်ား ႐ွင္ေတာ္ဘုရားက တပည့္ေတာ္ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူမယ္ပဆိုယင္-

ဂေစၧယ်ာဟံ တံ အမၺဝနံ ပဓာနာယ။
အဟံ= တပည့္ေတာ္သည္။ တံ အမၺဝနံ= ထိုသရက္ဥယ်ာဥ္သို႔။ ပဓာနာယ= ပဓာနအလုပ္ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ျခင္းငွာ။ ဂေစၧယ်ံ= သြားလိုပါတယ္ဘုရား။ သြားပါရေစ ဘုရားလို႔ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ေလွ်ာက္တဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက ခြင့္ျပဳခ်ိန္တန္ၿပီဆိုၿပီး ေဟာဒီလို ခြင့္ျပဳစကား ေျပာပါတယ္။

ေမဃိယေထရ္ တရားအားထုတ္ရန္ သြားျခင္း

ပဓာနႏၲိ ေခါ ေမဃိယ ဝဒမာနံ ကိႏၲိ ဝေဒယ်ာမ။
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ ပဓာနံ= ပဓာန အလုပ္ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကုိ အားထုတ္ပါ့မယ္လို႔။ ဣတိ= ဤသို႔။ ဝဒမာနံ= သင္ခ်စ္သား တစာစာ ေျပာဆိုသည္ မည္သည္ကို။ ေမ= ငါတို႔သည္။ ကိႏၲိ= အဘယ္သို႔လွ်င္။ ဝါ= အဘယ္သို႔ေသာ နည္းလမ္းနဲ႔မွ။ ဝေဒယ်ာမ= တားျမစ္စကား ေျပာၾကား၍ ျဖစ္ေတာ့မလဲ။ ခ်စ္သားက ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ခ်င္ပါတယ္လို႔ တစာစာ ေျပာဆိုေနမင့္ ငါဘုရားက ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ၿပီးေတာ့ တားျမစ္စကား ေျပာလို႔ ေတာ္ေတာ့မွာလဲ ခ်စ္သား…တဲ့။

ယႆ ဒါနိ တြံ ေမဃိယ ကာလံ မညသိ။
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ တြံ= သင္သည္။ ဒါနိ= ယခုအခါ၌။ ယႆဂမနႆ= အၾကင္သြားျခင္း၏။ ကာလံ= အခါကာလကို။ မညသိ= သိေပ၏။ ခ်စ္သား၊ သြားဖို႔အခ်ိန္ကို သင္ခ်စ္သားပဲ သိပါတယ္။ ခ်စ္သားပဲ စဥ္းစားေပါ့။ အဲဒီလိုဆိုေတာ့ အခြင့္ရၿပီ။

အထ ေခါ အာယသၼာ ေမဃိေယာ ဥ႒ာယာသနာ= ထို႔ေနာက္ အ႐ွင္ေမဃိယသည္ ေနရာက ထ။ ေယန တံ အမၺဝနံ ေတႏုပသကၤမိ= အဲဒီ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီး ႐ွိရာကို သြားၿပီ။ တံ အမၺဝနံ အေဇၥ်ာဂါေဟတြာ အညတရသၼႎ ႐ုကၡမူေလ ဒိဝါ ဝိဟာရံ နိသီဒိ။ ထိုသရက္ဥယ်ာဥ္တြင္းသို႔ သက္ဝင္ၿပီးသကာလ သရက္ပင္ႀကီး တစ္ခုရဲ႕ အရင္း႐ွိေနတဲ့ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ေန႔သန္႔ရန္၊ ေန႔လယ္မွာ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္နဲ႔ ထိုင္ဖို႔ရာ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ ထိုင္လိုက္တယ္။ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္မလို႔ ထိုင္တာ၊ ထိုင္တာက။ ေအး… ပါတဲ့သားေရနယ္ကေလး ခင္း၊ သရက္ပင္ရင္းမွာ႐ွိတဲ့ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ ထိုုင္၊ အဲဒီေက်ာက္ဖ်ာ၌ သူအရင့္အရင္၊ အ႐င့္အရင္ဆိုတဲ့ သူ ေ႐ွးဘဝ ငါးရာတုန္းက ႐ွင္ဘုရင္ျပဳလုပ္ၿပီးေတာ့ ဘဝငါးရာဆက္ၿပီးေတာ့ မင္းျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီ မင္းျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘဝငါးရာဆက္၍ အဲဒီသရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးရဲ႕ အတြင္းအခုထိုင္တဲ့ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ဘဝငါးရာ ဆက္ၿပီးေတာ့ မင္းအျဖစ္နဲ႔ ကေခ်သည္ ေမာင္းမေတြနဲ႔ ေ႐ွးက ဘဝငါးရာ ဆက္ၿပီး ေပ်ာ္ဖူးခဲ့တယ္။

ဝိတက္သံုးပါး ဝင္ျခင္း...
အဲဒီလို ေပ်ာ္ဖူးတဲ့ေနရာ အဲဒီလို ေပ်ာ္ေမြ႔ေနစဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ ခိုးထုပ္ခိုးထည္ႏွင့္တကြ ရာဇဝတ္သား လူဆိုးႏွစ္ေယာက္ကို ေခၚေဆာင္လာၿပီး မင္းအားအပ္ႏွံတဲ့အခါ တစ္ေယာက္ကိုေတာ့ သတ္မိန္႔ေပခဲ့တယ္။ တစ္ေယာက္ကိုေတာ့ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ထားဖို႔ အမိန္႔ေပးခဲ့တယ္။ ေ႐ွးက သူေပးခဲ့ဖူးတယ္။ ဒီေက်ာက္ဖ်ာေပၚ အ႐ွင္ေမဃိယသည္ ဒီေက်ာက္ဖ်ာေပၚ ထိုင္ေနစတုန္းက ရည္႐ြယ္ခ်က္က ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္ဖို႔၊ ဒါေပသိ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ ထိုင္လည္း ထိုင္မိေရာ ထိုင္လည္းၿပီးေရာ သူဝတ္ထားတဲ့ သကၤန္းေတြ အိပ္မက္မက္သလို ျဖစ္ေနၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ရဟန္းဘဝကို အကုန္ ေမ့ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဘဝငါးရာ ဒီေနရာမွာ ေမာင္းမမိႆံေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ခဲ့ ပါးခဲ့ေတာ့ သူ႔မွာ အိပ္မက္ထဲမွာလို ျဖစ္ေနတယ္။

မင္းအျဖစ္နဲ႔ ဒီေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ထိုင္ၿပီးေတာ့ ကေခ်သည္ ေမာင္းမမိႆံေပါင္း မ်ားစြာတို႔နဲ႔ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါး ကစားခဲ့ပံုကို အာ႐ံုေရာက္ၿပီးေတာ့ ကာမဝိတက္လို႔ ေခၚေသာ အဆင္းေတြ၊ အသံေတြ၊ အနံ႔ေတြ၊ အရသာေတြ၊ အေတြ႔အထိေတြဆိုတဲ့ ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ကိေလသာကာမႏွင့္စပ္တဲ့ အကုသိုလ္အႀကံအစည္ ဝိတက္ေတြ တရိပ္ရိပ္ တဖြားဖြား ျဖစ္ေနတယ္။ ထိုင္တုန္းက ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ဖို႔၊ အိပ္မက္မက္သလို ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပထမပိုင္းမွာ ကာမဝိတက္ေတြ၊ အိပ္မက္မက္သလို ျဖစ္ၿပီးေတာ့ နာရီဝက္ေလာက္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ က်ေတာ့ သူသည္ ႐ွင္ဘုရင္ျဖစ္တယ္။

သူ႔ေ႐ွ႕ကို ခိုးထုပ္ခိုးထည္ႏွင့္တကြ လူဆိုးႏွစ္ေယာက္ကို ပါးကြက္သားေတြက သြင္းလာခဲ့တယ္။ အဲဒီလို သြင္းလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ လူဆိုးတစ္ေယာက္ကို သတ္ဖို႔ အမိန္႔ေပးတယ္၊ ပံုအတိုင္း။ “ဒီအေကာင္သတ္ေစ” အင္မတန္ဆိုးတယ္။ ငါ့တိုင္းျပည္ ဆူပူလႈပ္႐ွားေအာင္ လုပ္တဲ့သူလို႔ အိပ္မက္ထဲမွာ ေျပာေနသလိုပဲ။ ဗ်ာပါဒဝိတက္ေတြ။ ဒီလူကို ဒီလိုအမိန္႔ေပးခဲ့ပံုနဲ႔ ဗ်ာပါဒဝိတက္ေတြ ေပၚလာတယ္။ အိပ္မက္လို မက္တယ္။ ေအး- တစ္ခါ အဲဒီလူကို သတ္ဖို႔ အမိန္႔ေပးၿပီးတဲ့ေနာက္ က်န္တဲ့လူဆိုးတစ္ေယာက္ကုိ “ဒီအေကာင္ေတာ့ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ထား” ၊ အဲဒီလို အမိန္႔ေပးခဲ့တဲ့ ဝိဟႎသာဝိတက္ေတြ။ အကုသိုလ္အႀကံအစည္ သံုးမ်ိဳး ဝင္လာတယ္။

အဲဒါ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီေလာက္ ၾကာမယ္ေပါ့၊ အိပ္မက္မက္၊ အဲဒီအေၾကာင္းကို အ႐ွင္အာနႏၵာ၊ အ႐ွင္မဟာကႆပတို႔က တန္ဆာခ်ဲ႕ၿပီးေတာ့- အထေခါ အာယသၼေတာ ေမဃိယႆ တသၼႎ အမၺဝေန ဝိဟရႏၲႆ ေယဘုေယ်န တေယာ ပါပကာ အကုသလာဝိတကၠာ သမုဒါ စရႏၲိ၊ ေသယ်ထိဒံ ကာမဝိတေကၠာ ဗ်ာပါဒတေကၠာ ဝိဟႎသာဝိတေကၠာတိ။

ေဟာဒီလို ခုနကေျပာတဲ့ စကားရပ္ေတြ မွတ္ခ်က္က ပါဠိေတာ္က ပါဝစနအေနနဲ႔ ဒီအတိုင္း စဥ္ထားတယ္။ အထေခါ= ထိုအခါ၌။ တသၼႎအမၺဝေန= ထိုသရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္း သရက္ပင္ တစ္ပင္ရဲ႕အရင္း ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ၌။ ဝိဟရႏၲႆ=ေနေသာ။ အာယသၼေတာ ေမဃိယႆ=အ႐ွင္ ေမဃိယ၏ သႏၲာန္၌။ ေယဘုေယ်န= မ်ားေသာအားျဖင့္။ တေယာ= သံုးမ်ိဳးကုန္ေသာ။ ပါပကာ= ယုတ္မာကုန္ေသာ။ အကုသလာဝိတကၠာ= အကုသိုလ္ အႀကံအစည္တို႔သည္။ သမုဒါစရႏၲိ= တရိပ္ရိပ္ တဖြားဖြား ျဖစ္ပြား၍ ေနေလေတာ့၏။ ဣဒံ=ဣေမ=ဤအကုသိုလ္ ဝိတက္တို႔သည္။ ေသယ်ထာ ကတမာနိ= အဘယ္သည္တို႔နည္း ဟူမူကား။ ကာမဝိတေကၠာ= မထမပိုင္းတြင္ ေမာင္းမမိႆံေတြနဲ႔ ေပ်ာ္႐ႊင္ျမဴးတူးရတဲ့ ကာမအႀကံအစည္။ ဗ်ာပါဒဝိတေကၠာ= အလယ္ပိုင္းတြင္ လူဆိုးတစ္ေယာက္အား သတ္ဖို႔ရန္ အမိန္႔ေပးတဲ့ ဗ်ာပါဒ= ေဒါသနဲ႔ စပ္ယွဥ္တဲ့ အႀကံအစည္။ ဝိဟႎသာဝိတေကၠာ= က်န္လူဆိုးတစ္ေယာက္ကို ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ဖို႔ အမိန္႔ေပးတဲ့ ဝိဟႎသာ အကုသိုလ္ အႀကံအစည္။ ဣတိ=ဤသို႔။ တေယာ=သံုးမ်ိဳးကုန္ေသာ။ ဣေမ ပါပကာ အကုသလာ ဝိတကၠာ= ဤယုတ္မာေသာ အကုသိုလ္ အႀကံအစည္တို႔သည္။ သမုဒါစရႏၲိ= တရိပ္ရိပ္ တဖြားဖြား ျဖစ္ပြား၍ လာကုန္ေတာ့၏။

အိပ္မက္ထဲမယ္ သူ႔သႏၲာန္မွာ ကဲေလ- တစ္နာရီေလာက္ ျဖစ္တယ္ေျပာပါ။ ျပန္ၿပီးေတာ့ သတိရလာတယ္။ အိပ္ရာက ႏိုးလို႔ သတိျပန္ရသလို၊ အိပ္မက္မက္ၿပီးလို႔ အိပ္ရာက ႏိုးလိုုု႔ သတိ ျပန္ရလာတယ္။ ရလာတဲ့အခါ သူ႔စိတ္ထဲ ဘယ္လို စိတ္ကူးေပၚသလဲ။ အထ ေခါ= ထိုမွ ေနာက္၌။ အာယသၼေတာ ေမဃိယႆ= အ႐ွင္ ေမဃိယ၏ သႏၲာန္၌။ ဧတံ-ဧေသာ=ဤသို႔ေသာ အႀကံသည္။ အေဟာသိ= ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။ မိစၧာဝိတက္ေတြ သိပ္ၿပီးေတာ့ မ်ားတယ္။ ႏွစ္နာရီေလာက္ ေရာက္ေတာ့ အိပ္မက္ မက္ၿပီးေတာ့ အိပ္ရာက ႏိုးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လို ျဖစ္ေနတယ္။

အစၧရိယံ ဝတ ေဘာ၊ အဗၻဳတံ ဝတ ေဘာ။
အစၧရိယံ ဝတ ေဘာ= လက္ဖ်စ္တီး၍ အံ့ခ်ီးထိုက္ပါေပစြ။ အို…ဘယ္သူမွ မ႐ွိဘူး။ ဘယ္သူ႔မွ ေခၚတာ မဟုတ္ဘူး။ အိုး- လက္ဖ်စ္တီး၍ အံ့ခ်ီးထိုက္ပါေပစြ။ အဗၻဳတံ ဝတ ေဘာ= အို-မျဖစ္စဖူး အထူးျဖစ္ပါေပစြ။ ကေန႔က်ေတာ့ တစ္ေယာက္တည္းကို၊ အိုး..ေ႐ွ႕က ေနဆိုတဲ့အိုး၊ အဲဒီအိုးမ်ိဳး မျဖစ္စဖူး အထူးျဖစ္ပါေပစြ။

သဒၶါယ စ ဝတမွာ အဂါရသၼာ အနဂါရိယံ ပဗၺဇိတာ။
မယံ= ငါတို႔သည္။ သဒၶါယ= သဒၶါတရားျဖင့္၊ အဂါရသၼာ= အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ၏ေဘာင္မွ၊ အနဂါရိယံ= အိမ္ရာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔။ ပဗၺဇိတာ= ရဟန္းျပဳကုန္သည္။ အမွာ= ျဖစ္ၾကပါကုန္၏။ ငါတို႔ဟာ သဒၶါပဗၺဇိတ အမ်ိဴးေကာင္းသားေတြ။

အထ စ ပနိေမဟိ တီဟိ ပါပေကဟိ အကုသေလဟိ ဝိတေကၠဟိ အႏြာသတၱာ၊ ေသယ်ထိဒံ ကာမဝိတေကၠန ဗ်ာပါဒ ဝိတေကၠန ဝိဟႎသာဝိတေကၠနာတိ။ အထ စ ပန= ထိုသို႔ သဒၶါပဗၺဇိတ အမ်ိဳးေကာင္းသား စင္စစ္မွန္ပါလ်က္။ ကာမဝိတေကၠန= ကာမအႀကံလည္းေကာင္း။ ဗ်ာပါဒဝိတေကၠန= ဗ်ာပါဒႏွင့္စပ္တဲ့ အႀကံလည္းေကာင္း။ ဝိဟႎသာဝိတေကၠန= ဝိဟႎသာႏွင့္ စပ္တဲ့ အႀကံလည္းေကာင္း။ ဣတိ= ဤသို႔။ ဣေမဟိ တီဟိ ပါပေကဟိ အကုသေလဟိ ဝိတေကၠဟိ= ဤယုတ္မာတဲ့ အကုသိုလ္ဝိတက္သံုးပါးတို႔သည္။ ေမ= ငါတို႔ကို။ အႏြာသတၱာ= ၿငိကပ္အပ္ပါကုန္၏။
ငါတို႔သည္ သဒၶါပဗၺဇိတ ပုဂၢိဳလ္ေတြ မွန္ပါလ်က္ ဒီ အကုသိုလ္ဝိတက္ သံုးပါး ငါ့ကို လာၿပီးေတာ့ ႏွိပ္စက္ကုန္ၿပီ။ လာေရာက္ၿပီး သကာလ ငါတို႔ကို ၿငိကပ္ကုန္ဘိ၏။ ဂရဟာ= ကဲ့ရဲ႕တဲ့စကား မခံခ်င္ဘူး။ ငါတို႔လို သဒၶါ ပဗၺဇိတ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို အကုသိုလ္ ဝိတက္ေတြက လာၿပီးေတာ့ ပူးဝင္ၾကသလား၊ သတိရလာေတာ့ လက္သီးလက္႐ံုးထုတ္ၿပီးေတာ့ ဒီအကုသိုလ္ ဝိတက္ေတြကို တိုက္ထုတ္မယ္။ ဒီအႀကံနဲ႔၊ ေအး- သတိရၿပီးတဲ့ေနာက္ မိမိ မိမိ ႏွလံုးသြင္းေနက် ရဟန္းတရား ပြားမ်ားအားထုတ္၊ ညေနခ်မ္း ေရာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားတယ္။

ေမဃိယေထရ္ ဘုရားထံ ျပန္ေလွ်ာက္ထားျခင္း
အထေခါ= ထိုမွ ေနာက္၌။ အာယသၼာ ေမဃိေယာ= အ႐ွင္ ေမဃိယသည္။ သာယႏွသမယံ=ညေနခ်မ္း ကာလ၌။ ပဋိသလႅာနာ=တစ္ပါးတည္း ကိန္းေအာင္းရာမွ။ ဝု႒ိဓတာ= ထေတာ္မူသည္ျဖစ္၍။ ေယန= အၾကင္အရပ္၌။ ဘဂဝါ= ျမတ္စြာဘုရား ႐ွိ၏။ ေတန= ထို ဘုရား႐ွိရာ အရပ္သို႔။ ဥပသကၤမိ= ကပ္ေရာက္၏။

ဥပသကၤမိတြာ ဘဂဝႏၲံ အဘိဝါေဒတြာ၊ ဧကမႏၲံ နိသီဒိ။
ဘုရားထံေမွာက္ ကပ္ေရာက္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ႐ုိေသျမတ္ႏိုး ႐ွိခိုး၍ အျပစ္ လြတ္ေလာက္တဲ့ ေနရာက ထိုင္ေန၏။ ဧကမႏၲံ နိသိေႏၷာ ေခါ အာယသၼာ ေမဃိေယာ ဘဂဝႏံၲ ဧတဒေဝါစ။ အျပစ္လြတ္ေလာက္တဲ့ ေနရာက ထိုင္ၿပီးေတာ့ အ႐ွင္ ေမဃိယ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဤစကားေလွ်ာက္ထား၏။ ေ႐ွးက အမ်ိဳးေကာင္း သားေတြဆိုတာ တစ္ခြန္းမွ တစ္ပိုဒ္မွ မကြယ္ဘူး၊ မေထာင့္ဘူး။

ဣဓ မယံွ ဘေႏၲ တသၼႎ အမၺဝေန ဝိဟရႏၲႆ ေယဘုေယ်န တေယာ ပါပကာ အကုသလာဝိတကၠာ သမုဒါစရႏၲိ။ ေသယ်ထိဒံ ကာမဝိတေကၠာ ဗ်ာပါဒ ဝိတေကၠာ ဝိဟႎသာဝိတေကၠာတိ။
ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ နံနက္က ေလွ်ာက္ထားတဲ့ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီး အတြင္းမွာ သြားေရာက္ ေန႔သန္႔ဖို႔ရန္ သရက္ပင္ တစ္ပင္၏ အရင္း တပည့္ေတာ္ ေန႔လယ္တုန္းက ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ ထိုင္ၿပီးေတာ့ေနတုန္း တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ဘုရား…တဲ့၊ ကာမဝိတက္ေတြ တပည့္ေတာ္ အိပ္မက္ မက္သလို ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ရဟန္းရဲ႕စိတ္ ေပ်ာက္ၿပီး ႐ွင္ဘုရင္စိတ္ ေပါက္တယ္။ သူ႔သကၤန္းေတြ ဘာေတြ မျမင္ေတာ့ဘူး။ အိပ္မက္ထဲမွာ ႐ွင္ဘုရင္ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီလို ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ကေခ်သည္ ေမာင္းမမိႆံ မ်ားစြာတို႔နဲ႔ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါး ကစားခဲ့တဲ့ အမူအရာ ကိေလသာ ကာမနဲ႔ စပ္တဲ့ အႀကံအစည္ေတြ၊ ၎ေနာက္ လူဆိုးႏွစ္ေယာက္ကို ေ႐ွ႕ေဆာင္လာလို႔ တစ္ေယာက္ေသာလူဆိုးအား ေသဒဏ္ေပးတဲ့ ဗ်ာပါဒ ဝိတက္ေတြ၊ တစ္ေယာက္ေသာ က်န္လူဆိုးကုိေတာ့ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ဖို႔ ေထာင္ဒဏ္ေပးခဲ့တဲ့ ဝိဟႎသာဝိတက္ေတြ၊ ဒီမေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ဝိတက္ေတြ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ တရိပ္ရိပ္ တဖြားဖြား ျဖစ္ပြား၍ လာပါတယ္ ဘုရား…။

ၿပီးေတာ့ေကာ-
တႆ မယွံ ဘေႏၲ ဧတဒေဟာသိ။
ျမတ္စြာဘုရား…အဲဒီလို ျဖစ္ေနတာဟာ အိပ္မက္ ထဲမွာေလ တစ္နာရီ တစ္နာရီေလာက္ ၾကာၿပီးေတာ့ ရုတ္တရက္ အိပ္ရာက ႏိုးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လို ျဖစ္ၿပီး သတိရေတာ့ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္သႏၲာန္မွာ ဤသို႔ အႀကံအစည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဘယ္လို ျဖစ္သလဲ။ အစၧရိယံ ဝတ ေဘာ= အို- အံ့ဩစရာပါေပ။ အဗၻဳတံ ဝတ ေဘာ= အိုး…..မျဖစ္စဖူး အထူးျဖစ္ပါဘိ၊ မျဖစ္စဖူး အံ့ခ်ီးေလာက္ပါဘိ။ သဒၶါယ စ ဝတမွာ အဂါရသၼာ အနဂါရိယံ ပဗၺဇိတာ= ငါတို႔သည္ သဒၶါပဗၺဇိတ အမ်ိဳးေကာင္းသား ဧကန္ မွန္လွပါေပ၏။

အထစ ပနိေမဟိ တီဟိ ပါပေကဟိ အကုသေလဟိ ဝိတေကၠဟိ အႏြာသတၱာ။ ေသယ်ထိဒံ ကာမ ဝိတေကၠန ဗ်ာပါဒ ဝိတေကၠန ဝိဟႎသာဝိတေကၠနာတိ။

ထိုသို႔ သဒၶါပဗၺဇိတ အမ်ိဳးေကာင္းသား မွန္ပါလ်က္ ငါတို႔ကို ကာမဝိတက္၊ ဗ်ာပါဒဝိတက္၊ ဝိဟႎသာဝိတက္ဆိုတဲ့ ဒီသံုးပါးေသာ ယုတ္မာတဲ့ အကုသိုလ္ ဝိတက္ေတြ ဝင္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္အပ္ကုန္ဘိတကား- လို႔ တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲမွာ အဲဒီအတိုင္း အႀကံျဖစ္သ ဘုရား….လို႔ အဲဒီအတိုင္း တစ္ပုဒ္မွ မခ်န္ဘူး၊ အကုန္ျပန္ေလွ်ာက္တယ္။ ပါဠိေတာ္ကေတာ့ ဟိုဘက္ကို ျမတ္စြာဘုရား ဆက္ေဟာတဲ့ ဥဒါန္းအ႒ကထာ စကားပဲပါတယ္။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာက်ေတာ့ ဒီအနား (ခု ေျပာမယ့္စကား ဓမၼပဒ အ႒ကထာကေန ေျပာမွာ။) တပည့္ေတာ္ အဲဒီလို အကုသိုလ္ကံမွ ႀကံဳခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား-လို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က-

အတိဘာရိယံ ေတ ေမဃိယ ကတံ အာဂေမဟိ တာဝ၊ ဧကကမွိတာဝ၊ ယာဝ အေညာပိ ေကာစိ ဘိကၡဳ အာဂစၧတီတိ မံ ယာစႏၲံ ဧကကံ ပဟာယ ဂေစၧေႏၲန။
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ အာဂေမဟိတာဝ= ခဏဆိုင္းပါအံုး။ ဧကကမွိတာဝ= အခု ငါဘုရား တစ္ပါးတည္း ႐ွိေနေသးလို႔ပါ။ ယာဝ အေညာပိ ေကာစိ ဘိကၡဳ အာဂစၧတိ= သင္ခ်စ္သားမွ တစ္ပါး အျခားရဟန္းတစ္ပါး လာေအာင္ ခ်စ္သား ဆိုင္းပါအံုး။ ဣတိ= ဤသို႔။ ယာစႏၲံ= ေတာင္းပန္စကား ေျပာၾကား၍ ေနေသာ။ မံ= ငါဘုရားကို။ ပဟာယ= ပယ္စြန္႔၍။ ဂစၧေႏၲန= သြားေသာ။ ေတ တယာ= သင္ခ်စ္သားသည္။ အတိဘာရိယံ= အလြန္ ဝန္ေလးတဲ့ အမႈကို။ ကတံ= ျပဳအပ္မွားေလၿပီ။

ေမဃိယအား ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုမဩဝါဒ ေပးေတာ္မူျခင္း
ခ်စ္သား၊ ငါဘုရား ေတာင္းေတာင္းပန္ပန္ ေျပာပါလ်က္ကနဲ႔ ငါဘုရားကို သင္ခ်စ္သား စြႏ္႔ၿပီးေတာ့ တစ္ပါးတည္း စြန္႔ၿပီေတာ့ သြားတာကိုက ခ်စ္သား အလြန္ဝန္ေလးတဲ့ အလုပ္ႀကီးကို ခ်စ္သားလုပ္တာ။

ဘိကၡဳနာ နာမ ဧဝံ စိတၱဝသိေကန ဘဝိတံု န ဝဋတိ။
ဘိကၡဳနာ နာမ= ရဟန္းမည္သည္။ စိတၱဝသိေကန= စိတ္အလိုကို လိုက္ပါသူသည္။ ဘဝိတံု= ျဖစ္ျခင္းငွာ။ န ဝဋတိ= မသင့္။ ခ်စ္သား၊ ရဟန္းဆိုတာ စိတ္လိုက္မာန္ပါျပဳဖို႔ မေတာ္ဘူး။ စိတၱံ နာေမတံ လဟုကံ။ ဧတံ စိတၱံနာမ= ဤ စိတ္တရားမည္သည္။ လဟုကံ= ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္တတ္လွ၏။ စိတ္ဆိုတာ အင္မတန္ လ်င္ျမန္တယ္ ခ်စ္သားတို႔။ တံ= ထိုစိတ္ကို။ အတၱေနာ= မိမိ၏။ ဝေသ= အလိုႏိုင္ငံ၌။ ဝေတၱတံု= ျဖစ္ေစျခင္းငွာ။ ဝဋတိ= သင့္၏။ ကိုယ္က စိတ္အလိုက္ို မလိုက္ဘဲ စိတ္ကိုသာ ကိုယ့္အလို လိုက္ပါေအာင္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ဖို႔ သင့္ေလ်ာ္တယ္ ခ်စ္သားလို႔ အဲဒီလို ဩဝါဒစကား မိန္႔ၾကားၿပီးေတာ့-

ဖႏၵနံ စပလံ စိတၱံ၊
ဒုရကၡံ ဒုႏၷိဝါရယံ။
ဥဇုံ ကေရာတိ ေမဓာဝီ၊
ဥသုကာေရာဝ ေတဇနံ။
(ဓမၼပဒ၊ ၁၈)
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ဥသုကာေရာ= ျမားသမားသည္။ ေတဇနံ= ေကာက္ေကြ႔၍ေနတဲ့ ျမားကို။ ဥဇံု= ေျဖာင့္မတ္ေအာင္။ ကေရာတိဣဝ= ျပဳသကဲ့သို႔။ (ခ်စ္သား၊ ျမားသမားဟာ ဟိုတုန္းကေတာ့ ဒီ ဝါးေတြ ဘာေတြနဲ႔ လုပ္တယ္။ ေကာက္ေနတဲ့ဝါးကို ေျဖာင့္ေအာင္ မီးကေလးနဲ႔ကင္ကင္ သင္းသင္း ၿပီးေတာ့ ေျဖာင့္ေအာင္လုပ္သလို) ေမဓာဝီ= ထက္ျမက္စူး႐ွေသာ ဉာဏ္ ပညာ႐ွိတဲ့ ရဟန္းသည္။ ဖႏၵနံ= တလွ်ပ္လွ်ပ္ တုန္လႈပ္၍ ေနေပေသာ။ စပလံ= လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီစြာေသာ။ ဒုရကၡံ= ေစာင့္ေ႐ွာက္ႏိုင္ခဲေသာ။ ဒုႏၷိဝါရယံ= တားျမစ္ႏိုင္ခဲေသာ။ စိတၱံ= စိတ္ကို။ ဥဇံု= ေျဖာင့္မတ္ေအာင္။ ကေရာတိ= ျပဳေပ၏။

ခ်စ္သား ျမားသမားမ်ား ျမားကို ေျဖာင့္ေအာင္လုပ္တာ ျမင္ဖူးရဲ႕လား။ ေကာက္ေနတဲ့ ဝါးကို ဆီကေလး ဆြတ္လိုက္၊ မီးကေလး ကင္လိုက္၊ မွ်င္းၿပီးေတာ့ ေျဖာင့္ေအာင္ လုပ္လိုက္တယ္။ မီးေလးကင္လိုက္၊ ဆီေလး သုတ္လိုက္၊ အဲဒီလို လုပ္လုပ္ၿပီး တျဖည္းျဖည္း တမွ်င္းမွ်င္း ညင္းေျဖာင့္ေအာင္ လုပ္တာကိုး။ ေမဓာဝီေခၚတဲ့ ပညာ႐ွိပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ စိတ္ဆိုတဲ့ ဒီတရားဟာ တလွ်ပ္လွ်ပ္ လႈပ္တယ္။ ဟို အာ႐ံုေျပာင္း၊ ဒီအာရံုေျပာင္း ေလာ္လီလိုက္တာ၊ ဒါနဲ႔ တင္းမတိမ္၊ ဟို ေနာက္၊ ဟိုဟာနဲ႔ တင္းမတိမ္ ဒီအာရံုလိုက္၊ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဒီစိတ္ကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ဖို႔ အင္မတန္ ခဲယဥ္းတယ္။ စိတ္ရဲ႕ လႈပ္႐ွားမႈကို သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား တားျမစ္ဖို႔ အင္မတန္ ခဲယဥ္တယ္။ ဒီစိတ္တည္းဟူေသာ ဝါး႐ိုင္း၊ စိတ္႐ိုင္းကို သမထဝိပႆနာ ဘာဝနာမီးမွာ တင္ၿပီးေတာ့ ဟို မဂ္ဖိုလ္က ေျဖာင့္ေအာင္ လုပ္ေပးၾကတယ္ ခ်စ္သား…။ သူတကာကို လုပ္ေပးတာကို ေျပာတာ။ အားက်ေအာင္လို႔။

ဝါရိေဇာဝ ထေလ ခိေတၱာ၊
ဩကေမာကတမုဗၻေတာ။
ပရိဖႏၵတိဒံ စိတၱံ၊
မာရေဓယ်ံ ပဟာတေဝ။

ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ ဩကေမာကေတာ= ေရတည္းဟူေသာ တည္ရာမွ။ ဥဗႅေတာ= ထုတ္ေဆာင္အပ္သည္ျဖစ္၍။ ထေလ= ၾကည္းကုန္း၌။ ခိေတၱာ= ပစ္ခ်အပ္ေသာ။ ဝါရိေဇာ= ငါးသည္။ ပရိဖႏၵတိဣဝ= တလွ်ပ္လွ်ပ္ တုန္လႈပ္သကဲ့သို႔ (ခ်စ္သား၊ ေရမွာေနတဲ့ က်က္စားတဲ့ ငါးကို သူရဲ႕တည္ေနရာ ေရထဲက ထုတ္ၿပီး ကုန္းေပၚမွာ ပစ္ထားယင္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ မလႈပ္ဘူးလား၊ လႈပ္တယ္။ ေအး-အဲဒီအတိုင္းပဲ၊ လိုက္ၾကဦးရဲ႕။) ဩကေမာကေတာ= ေရႏွင့္တူေသာ အာ႐ံုငါးပါး တည္းဟူေသာ တည္ရာမွ။ ဥဗၻေတာ- ဥဗၻတ= ထုတ္ေဆာင္အပ္သည္ျဖစ္၍။ မာရေဓယ်ံ= မာရ္မင္းသည္ ထားအပ္ေသာ ကိေလသဝဋ္ကို။ ပဟာတေဝ= ပယ္စြန္႔ႏိုင္ရန္ အလို႔ငွာ။ ထေလ= သမထဝိပႆနာ ဘာဝနာတည္းဟူေသာ ၾကည္းကုန္းထက္၌။ ခိတၱံ= ပစ္အပ္သည္႐ွိေသာ္။ ဣဒံ စိတၱံ= ဤစိတ္သည္။ ပရိဖႏၵတိ= တဖ်ပ္ဖ်ပ္ တုန္လႈပ္၍ ေနတတ္၏။

ငါးေတြပဲ ခ်စ္သားတို႔၊ ဒီစိတ္ သူေနခ်င္တာက အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရား တည္းဟူေသာ ေရထဲမွာသာ သူက တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေနခ်င္တာ။ အဲဒီ သူေနခ်င္တဲ့ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ဆိုတဲ့ အဲဒီ ေရထဲက ထုတ္၊ သမထ၊ ဝိပႆနာအာ႐ံုဆိုတဲ့ ကုန္းေပၚကို ဒီ စိတ္တည္းဟူေသာ ငါးကို ကိေလသဝဋ္ တည္းဟူေသာ မာရ္မင္းရဲ႕ လက္နက္ကို ပယ္ႏိုင္ရန္ အတြက္ စိတ္တည္းဟူေသာ ငါးကို သမထ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ ကုန္းေခါင္ေခါင္၌ ပစ္အပ္ ထားအပ္သည္႐ွိေသာ္ မတည္ၿငိမ္ဘူး။ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ တခုန္ခုန္နဲ႔ ေနတာပဲ၊ ဒီစိတ္။

ဒါေပမယ္လို႔ ခုန္ခ်င္တိုင္း ခုန္ပေစ ခ်စ္သား၊ အဲဒီ ခုန္တဲ့စိတ္ဟာ ေမာေတာ့ ေတာ္လိမ့္မယ္။ မိမိကသာ သမထ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အာ႐ံုထဲမွာပဲ ဒီစိတ္ကို ထားၿမဲတိုင္း ထား။ ခုန္ႏိုင္လွ ခဏေပါ့။

ဥပမာ ဘာလဲ။ ႏြားကေလး၊ ႏြား႐ိုင္ကေလး၊ ႏြားဆိုးကေလး၊ အင္မတန္ေဆာ့တဲ့ ဆိုးတဲ့ ႏြားကေလးကို ပထမ လည္ပင္းကို ႀကိဳးနဲ႔ခ်ည္။ ခ်ည္ၿပီးေတာ့ တိုင္မွာ အဲဒီႀကိဳးစ သြားခ်ည္ထား။ ခ်ည္စေတာ့ ဒီႏြားကေလးဟာ တ႐ုန္း႐ုန္း တကန္ကန္နဲ႔ ေနမယ္ပ။ ကန္ပေစ၊ ဒီအတိုင္းသာထား။ ေတာ္ေတာ္ၾကာၿပီ ဆိုေတာ့ ႐ုန္းတယ္။ ႐ုန္းလို႔မရဘဲ တစ္ခ်ိန္က်ေတာ့ ဒီတိုင္ေျခမွာပဲ ေခြၿပီးေတာ့ အိပ္တယ္။ ေအး- ထို႔အတူ မိမိရဲ႕ စိတ္တည္းဟူေသာ ႏြားဆိုး ႏြား႐ိုင္းကေလးကို သတိတည္းဟူေသာ ႀကိဳး တပ္ၿပီးေတာ့ သမထ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အာ႐ံုဆိုတဲ့ တိုင္မွာ ခ်ည္ထား။ ေစာေစာေတာ့ ဒီစိတ္ဟာ ႐ုန္းလိမ့္ ကန္လိမ့္မယ္၊ ကန္ပေစ၊ သတိႀကိဳးသာ ခိုင္ခိုင္ခ်ည္ထား။ ၾကာေတာ့ သူ ႐ုန္းလို႔မရ၊ ေမာလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ သမထ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အာ႐ံုဆိုတဲ့ ဒီတိုင္ေျခမွာပဲ ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလး ေနလိမ့္မယ္။ ဒီအဓိပၸာယ္ေတြ ေျပာၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားက ဒီႏွစ္ဂါထာ ေဟာတယ္။ အက်ိဳး ဘယ္ပံုရသလဲဆိုေတာ့-

ဂါထာပရိေယာသာေန ေမဃိယေတၳေရာ ေသာတာပတၱိဖေလ ပတိ႒ိေတာ။
အေညပိ ဗဟူ ေသာတာပႏၷာဒေယာ ဇာတာ။
(အ႒ကထာမွတ္ခ်က္)
ဂါထာပရိေယာသာေန= ဂါထာႏွစ္ပိုဒ္ ဆံုးေသာခဏ၌။ ေမဃိယေတၳေရာ= အ႐ွင္ ေမဃိယ မေထရ္သည္။ ေသာတာပတၱိဖေလ= ေသာတာပတၱိဖိုလ္၌။ ပတိ႒ိေတာ= တည္ေလ၏။ အေညပိ= အ႐ွင္ေမဃိယမွ တပါးလည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ။ ဗဟူ= မ်ားစြာကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္။ ေသာတာပႏၷာဒေယာ= ေသာတာပန္ အရိယာ စသည္တို႔သည္။ ဇာတာ= ျဖစ္ၾကေလကုန္၏…လို႔...

ဓမၼပဒ အ႒ကထာမွာ အ႐ွင္ ေမဃိယ ဝတၳဳ ဒီလို “ဖႏၵနံ စပလံ စိတၱံ” အစ႐ွိတဲ့ ႏွစ္ဂါထာျဖင့္ သလိုဖြင့္ျပတယ္။ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း အဆင့္ ၄ ဆင့္ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္ ေမဃိယသုတၱန္ ကုန္ပလား၊ မကုန္ေသးဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာေဟာလဲ ဆက္ၿပီးေတာ့။

အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ ပဥၥဓမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱႏၲိ။
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ အပရိပကၠာယ= မရင့္က်က္ေသးေသာ။ ေစေတာဝိမုတၱိယာ= စိတ္၏ ကိေလသာမွ လြတ္ျခင္း။ လြတ္ျခင္းက တဒဂၤ ဝိမုတၱိ၊ ဝိကၡမၻနဝိမုတၳိ၊ သမုေစၧဒဝိမုတၱိ၊ ပဋိပၸႆဒၶိ ဝိမုတၱိ ဆိုတဲ့ စိတ္၏ ကိေလသာမွ လြတ္ျခင္းသည္ အဆင့္ေလးဆင့္ ႐ွိတယ္။

(၁) ကာမ ကုသိုလ္ျဖင့္ ကိေလသာမွ တဒဂၤလြတ္ျခင္း။
(၂) မဟဂၢဳတ္ ကုသိုလ္ျဖင့္ ဝိကၡမၻန လြတ္ျခင္း။
(၃) မဂ္ျဖင့္ သမုေစၧဒ အျမစ္ျပတ္ လြတ္ျခင္း။
(၄) ဖိုလ္ျဖင့္ ပဋိပၸႆဒၶိ တစ္ဖန္ၿငိမ္းေအးေသာ အေနနဲ႔ လြတ္ျခင္း။

အဲဒီလို လြတ္ျခင္း ေလးမ်ိဳးတြင္ အခု ဆိုလိုတာက မဂ္ဖိုလ္-မဂ္ဖိုလ္မွ လြယ္လြယ္ အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္၊ သိပ္ကို ယူလို႔႐ွိယင္ျဖင့္ ေစေတာဝိမုတၱိအရ အရဟတၱဖိုလ္ကို ယူရမယ္။

ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ အပရိပကၠာယ= မရင့္က်က္ေသးေသာ။ ေစေတာဝိမုတၱိယာ= စိတ္၏ ကိေလသာမွ သမုေစၧဒအားျဖင့္ လြတ္ျခင္း, ပဋိပၸႆဒၶိအားျဖင့္ လြတ္ျခင္း၏။ ပဥၥဓမၼာ= ငါးပါးေသာ တရားတို႔သည္။ ပရိပါကာယ= ရင့္က်က္ျခင္း အလို႔ငွာ။ သံဝတၱႏၲိ= ျဖစ္ကုန္၏…။

ခ်စ္သား၊ မရင့္က်က္ေသးေသာ ေစေတာဝိမုတၱိ ေခၚတဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ ရင့္က်က္ဖို႔ရန္ တရားငါးပါး ႐ွိတယ္တဲ့။ အဲဒီလို စကားတည္လိုက္တယ္။

ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား ၁၅ ပါး...
ဤတြင္ ဝိမုတၱိ ပရိပါစနီယ တရားလို႔ ေခၚတဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရင့္က်က္ေစတတ္တဲ့ တရား တစ္ဆယ့္ငါးမ်ိဳး ပဋိသမၻိဒါမဂ္ (ႏွာ-၁၉၈) မွာ ေဟာတယ္။ မရင့္က်က္ေသးေသာ၊ မိမိသႏၲာန္မွာ မျဖစ္ေပၚလာေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ တည္းဟူေသာ ဝိမုတၱိ ရင့္က်က္ဖို႔ရန္ ျဖစ္ေပၚဖို႔ရန္ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယေခၚတဲ့ တရား တစ္ဆယ့္ငါးပါး ႐ွိတယ္။ တစ္ဆယ့္ငါးပါးက ဘာလဲ။

သဒၶါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ဒီဣေျႏၵ ငါးပါးကို မူတည္ထားရမယ္။
(၁) သဒၶါတရားမ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ေ႐ွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
(၂) သဒၶါတရား ျဖစ္ပြားေစတတ္တဲ့ သုတၱန္တို႔ကို နာယူျခင္း၊ ေလ့လာေဆြးေႏြးျခင္း၊ သဒၶါနဲ႔ ပတ္သက္၍ သံုးမ်ိဳး။

ဝီရိယနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထို႔အတူ သံုးမ်ိဳး။
(၁) ပ်င္းရိတဲ့ ဝီရိယမ႐ွိတဲ့လူကို ေ႐ွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
(၂) ဝီရိယ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို မွီဝဲျခင္း။
(၃) ဝီရိယနဲ႔စပ္တဲ့ တရားတို႔ကို ေလ့လာပြားမ်ား နာၾကားျခင္း သံုးပါး။

သတိနဲ႔ စပ္၍လည္း ထို႔အတူ သံုးပါး။
(၁) မု႒ႆတိ-သတိလြတ္ၿပီးေတာ့ ေပါ့တန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ေ႐ွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
(၂) ထင္လင္းတဲ့ သတိ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို မွီဝဲျခင္း။
(၃) သတိပ႒ာန္ သုတၱန္မ်ားကို နာၾကား၊ သတိပ႒ာန္တရားမ်ားကိုေလ့လာျခင္း အဲ-သတိပိုင္းက သံုးမ်ိဳး။

သမာဓိႏွင့္ပတ္သက္၍-
(၁) ဥဒၶစၥသမားမ်ားကို ေ႐ွာင္႐ွားျခင္း။
(၂) သမာဓိ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို မွီဝဲျခင္း။
(၃) သမာဓိႏွင့္စပ္၍ ေဟာျပတဲ့ ဒါနကထာ စသည္ နာၾကားျခင္း၊ ေလ့လာမွတ္သား လိုက္စားျခင္း။

ပညာမွာလည္း ထို႔အတူပဲ သံုးပါး။
(၁) ပညာမ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ေ႐ွာင္႐ွားျခင္း။
(၂) ပညာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို မွီဝဲျခင္း။
(၃) ပညာႏွင့္စပ္ေသာ သုတၱန္မ်ားကို နာၾကား မွတ္သား ေလ့လာျခင္း။

အဲဒါက ပဋိသမၻိဒါမဂ္မွာ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာေဟာတဲ့ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား တစ္ဆယ့္ငါးပါး။ ထို႔အျပင္ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား တစ္ဆယ့္ငါးပါး ႐ွိေသးတယ္။
ဘာလဲ။ သဒၶါရယ္၊ ဝီရိယရယ္၊ သတိရယ္၊ သမာဓိရယ္၊ ပညာရယ္။
ဘာလဲ။ သဒၶါရယ္၊ ဝီရိယရယ္၊ သတိရယ္၊ သမာဓိရယ္၊ ပညာရယ္။ ေပါင္း ငါးပါး။

အနိစၥသညာ၊ ဒုကၡသညာ၊ အနတၱသညာ၊ ပဟာနသညာ၊ ဝိရာဂသညာ၊ သညာငါးမ်ိဳး။
(၁) မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိျခင္း။
(၂) သီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း။
(၃) အဘိသေလႅခကထာ ဆယ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုျခင္း။
(၄) အာရဒၶဝီရိယ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျခင္း။
(၅) ပညဝႏၲပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျခင္း။ ဒီက ငါးပါး။

အဲဒီလို ငါးသံုးလီ (၅x၃=၁၅) တစ္ဆယ့္ငါးပါး ဝိမုတၱိပရိပါစနီယ တရားတို႔ ႐ွိၾကတဲ့အနက္ အ႐ွင္ေမဃိယရဲ႕ အာသယန႔ဲ လိုက္ေလ်ာေသာ ငါးပါးကိုသာ ေဟာျပခ်င္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက-

အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ ပဥၥဓမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱႏၲိ။
ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ မရင့္က်က္ေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိ ရင့္က်က္ဖို႔ရန္အတြက္ တရားငါးပါးတို႔ ႐ွိၾကတယ္။ တရားငါးပါးတို႔သည္ ရင့္သန္ဖို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။

မိတ္ေဆြေကာင္းေၾကာင့္ ကိစၥအာလံုးၿပီးစီးသည္...

ကတေမပဥၥ= ငါးပါးက ဘာေတြလဲ ဆိုေတာ့-
ဣဓ ေမဃိယ ဘိကၡဳ ကလ်ာဏမိေတၱာ ေဟာတိ ကလ်ာဏသဟာေယာ ကလ်ာဏသမၸဝေကၤာ။ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ အံ့ဖြယ္႐ွစ္ျဖာ ဤ ငါဘုရားရဲ႕ သာသနာမွာ ရဟန္းေတာ္သည္ ကလ်ာဏမိတ္ေဆြ ႐ွိရမယ္။ ကလ်ာဏမိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ အတူတကြ ဣရိယာပုတ္ ေလးပါး၊ သြားအတူ၊ စားအတူ၊ ေနအတူ၊ ထိုင္အတူ ဒါ ကလ်ာဏသဟာယ၊ ေအး- ကလ်ာဏ မိတ္အေပၚမွာသာလွ်င္ စိတ္အစဥ္ ညႊတ္ကိုင္း႐ႈိင္းေနျခင္း။

အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ အယံ ပ႒ေမာ ဓေမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱတိ။ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိျခင္းဆိုတဲ့ ဤတရားသည္ မရင့္က်က္ေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိ ရင့္က်က္ဖို႔ရန္ ေ႐ွးဦးစြာေသာ တရားတဲ့ ပဓာန။ ကလ်ာဏမိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိယင္ အရဟတၱဖိုလ္ရဖို႔ရန္ အလင္းေရာင္ လာၿပီလို႔ ဒီလိုသာ ေအာက္ေမ့။

တစ္ခ်ိန္က အ႐ွင္အာနႏၵာ စဥ္စားတယ္။ တစ္ပါးတည္းေနရင္း စဥ္းစားတယ္။ “မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိတာဟာ သာသနာအတြက္ တစ္ဝက္ခရီးေရာက္တယ္” လို႔ သူစဥ္းစားမိတယ္။ သူစဥ္းစားမိတဲ့အခ်က္ မွန္မမွန္ ညေနက်ေတာ့ ဘုရားထံသြားတယ္။“တပည့္ေတာ္ ေန႔လယ္က တစ္ပါးတည္း ေန႔သန္႔ေနတဲ့အခါ တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲ ‘မိတ္ေဆြေကာင္းေပါင္းသင္းမိယင္ သာသနာအတြက္ တစ္ဝက္ခရီးေရာက္တယ္’ လို႔ တပည့္ေတာ္ စဥ္းစားမိပါတယ္ ဘုရား” လို႔ ဘုရားကိုေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက-

“မာေဟဝံံ အာနႏၵ၊ မာေဟဝံ အာနႏၵ”
ဒီလိုမေျပာနဲ႔ အာနႏၵာ၊ ဒီလိုမေျပာနဲ႔ အာနႏၵာလို႔ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ေလးေလးနက္နက္ ကန္႔ကြက္တယ္။

သကလေမဝဟိဒံ အာနႏၵ ျဗဟၼစရိယံ၊ ယဒိဒံ ကလ်ာဏမိတၱတာ။

ခ်စ္သား၊ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိလိုက္ျခင္းဟာ သာသနာအတြက္ အကုန္လံုး ကိစၥၿပီးတယ္။ တစ္ဝက္တင္ မကဘူး။ တစ္ဝက္တည္း မဟုတ္ဘူးတဲ့။ အကုန္လံုး ကိစၥၿပီးပံုကို သက္ေသေထာက္ျပရမယ္ ဆိုလို႔႐ွိယင္-

မမ ဟိ အာနႏၵ ကလ်ာဏမိတၱံ အာဂမၼ ဇာတိဓမၼာ သတၱာ ဇာတိယာ ပရိမုစၥႏၲိ၊ ဇရာဓမၼာ သတၱာ ဇရာယ ပရိမုစၥႏၲိ၊ ဗ်ာဓိဓမၼာ သတၱာ ဗ်ာဓိေတာ ပရိမုစၥႏၲိ၊ မရဏဓမၼာ သတၱာ မရေဏန ပရိမုစၥႏၲိ၊ ေသာက ပရိေဒဝ ဒုကၡ ေဒါမနႆုပါယာသဓမၼာ သတၱာ ေသာက ပရိေဒဝ ဒုကၡ ေဒါမနႆုပါယာေသဟိ ပရိမုစၧႏၲိ။
(သဂါတာဝဂၢ သံယုတ္၊ ၈၈)
သက္ေသ ထုတ္ျပတယ္။ ငါဘုရား တည္းဟူေသာ ကလ်ာဏ မိတ္ေဆြေကာင္း အေၾကာင္း ျပဳၿပီးေတာ့ ဇာတိေဘး မကင္းေဝတဲ့ သတၱဝါေတြကို ဇာတိေဘး ကင္းေဝးၾကတယ္။ ဇာတိေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ၾကတယ္။ ေအး- မီးအေနနဲ႔ ေျပာယင္ ဇာတိမီး တေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ လူေတြ ဇာတိမီး ကင္းၾကတယ္။ ဇာရာမီး တညီးညီး တေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ သူေတြ၊ မရဏမီး တညီးညီး တေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါေတြ၊ အဲဒီ မရဏမီး၊ ေသာကမီးေတြ ၿငိမ္းတယ္။

ေသာကမီး၊ ပရိေဒဝမီး၊ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသမီးေတြ တညီးညီး ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ေသာက မီးေတြ ပရိေဒဝ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယယသမီး၊ ဒီမီးေတြ အကုန္ၿငိမ္းဖို႔ မီးတစ္ဆယ့္တစ္ပါး ၿငိမ္းယင္ သာသနာအလုပ္ ၿပီးတာပဲ။ ဒီေတာ့ မိတ္ေဆြေကာင္းကို ေပါင္းသင္းမိျခင္းသည္ သာသနာအတြက္ အကုန္ၿငိမ္းေအးပါေပတယ္။ အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရား အမိန္႔႐ွိတယ္။

အခု ျမတ္စြာဘုရားက-
ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိျခင္းသည္ အရဟတၱဖိုလ္တည္း ဟူေသာ ေစေတာဝိမုတၱိဉာဏ္ ျမန္ျမန္ ရင့္က်က္ဖို႔ အေၾကာင္း တစ္ပါးတဲ့။ ၿပီးေတာ့- ဗုန စပရံ ေမဃိယ ဘိကၡဳ သီလဝါ ေဟာတိ။ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ထို႔အျပင္ သာသနာဝန္ထမ္း ရဟန္း တစ္ပါးသည္ သီလ ႐ွိရမယ္။ သီလ႐ွိ ဆိုတာ ဘယ္လို အရည္အခ်င္းမ်ိဳး ျပည့္စံုရမလဲ ဆိုေတာ့- ပါတိေမာကၡသံဝရသံဝုေတာ ဝိဟရတိ= ပါတိေမာကၡ သံဝရ သီလကို လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ေနရလိမ့္မယ္။ အာစာရ ေဂါစရသမၸေႏၷာ= မိမိက်င့္ရမယ့္ ကာယသမာစာရ၊ ဝစီသမာစာရ၊ မေနာသမာစာရ၊ မိမိ က်က္စားရမယ့္ သမထ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အာ႐ံုနဲ႔ ျပည့္စံုရမယ္။

မက်က္စားအပ္တဲ့ အရပ္ ေျခာက္ပါးလို႔ ဘုရားေဟာထားတယ္။ အေဂါစရ႒ာန ေျခာက္ပါးကို ေ႐ွာင္ၿပီးေတာ့ လွည့္လည္က်က္စားရမယ့္ ဌာနမွာ လွည့္လည္ က်က္စားျခင္းနဲ႔ ျပည့္စံုရမယ္။

အဏုမေတၱသု ဝေဇၨသု ဘယဒႆာဝီ= အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌လည္းပဲ ဧရာမ ေဘးႀကီး အေနနဲ႔ ႐ႈေလ့႐ွိရမယ္။ သမာဒါယ သိကၡတိ သိကၡာပေဒသု= သိကၡာပုဒ္တို႔၌ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ၿပီးေတာ့ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရမယ္။ ဒါဟာ သီလသမၸဒါ။ အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ အယံ ဒုတိေယာ ဓေမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱတိ၊ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ မရင့္က်က္ေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ေခၚတဲ့ ေစေတာဝိမုတၱိတရား၊ အခုေျပာတဲ့ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုျခင္းလို႔ ဆိုတဲ့ တရားသည္ မရင့္က်က္ေသးတဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိတရား ရင့္က်က္ဖို႔ရန္ အေၾကာင္းတစ္ပါး-တဲ့။ ဒါ(၂)၊

ဒုတိယေျမာက္ အေၾကာင္းတရား။
ေျပာရမယ့္စကား ၁၀-ပါး
ပုန စပရံ ေမဃိယ ဘိကၡဳ= ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ငါဘုရားရဲ႕ သာသနာမွာ ရဟန္းျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္။ ယာယံ ကထာ အဘိသေလႅခိကာ ေစေတာ၊ ဝိဝရဏသပၸါယာ ဧကႏၲ နိဗၺိဒါယ ဝိရာဂါယ နိေရာဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။ ေျပာရမယ့္စကား ဆယ္ပါး ႐ွိတယ္။ ယင္း စကားဆယ္ပါးမွာတဲ့-

အဘိသေလႅခိက= ကိေလသာေခါင္းပါးဖို႔ စကား ျဖစ္ရမယ္။ ေစေတာဝိဝရဏ သပၸါယာ= ကိေလသာတို႔မွ စိတ္ျဖင့္ညႊတ္ေပးတဲ့ အရိယာ မဂ္ဖိုလ္အားေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ စကား ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီစကားသည္ ဧကႏၲနိဗၺိဒါယ= နိဗၺိဒါဉာဏ္ ဧကန္ရင့္သန္ဖို႔ ျဖစ္ရမယ္။ ဝိရာဂါယ= ရာဂကင္းဖို႔ ျဖစ္ရမယ္။ နိေရာဓာယ= ဒုကၡခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းဖို႔ ျဖစ္ရမယ္။ ဒီစကားဟာ ဥပသမာယ= ကိေလသာ အားလံုး ၿငိမ္းေအးဖို႔ရန္ ျဖစ္ရမယ္။ အဘိညာယ= ထူးေသာ မဂ္ဉာဏ္အဖို႔ ျဖစ္ရမယ္။ သေမၺာဓာယ= သစၥာေလးပါး ပိုင္းျခားသိျမင္ဖို႔ ျဖစ္ရမယ္။ နိဗၺာနာယ= နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ ျဖစ္ရမယ္။ ဒီလို ဂုဏ္႐ွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ စကား ဆိုတာ ဘာေတြတံုး။

၁။ အပၸိစၧကထာ= ပစၥည္းေလးျဖာ အလိုနည္းမႈနဲ႔ ပတ္သက္ေသာ စကားကိုသာ ေျပာရမယ္။ ပစၥည္းေလးပါး ေလာဘႀကီးတဲ့ စကားမ်ိဳး မေျပာရဘူး။

၂။ သႏၲဳ႒ီကထာ= ပစၥည္းေလးပါး ေပၚမွာ သေႏၲာသ ၁၂-ပါး ႐ွိတယ္။ ပစၥည္းတစ္ပါး တစ္ပါး ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ဆိုတဲ့ ပစၥည္းေလးပါး တစ္ပါး တစ္ပါးမွာ သေႏၲာသ သံုးမ်ိဳးစီ သံုးမ်ိဳးစီ ႐ွိတယ္။
(က) ယထာလာဘသေႏၲာသ= မိမိရသမွ်နဲ႔ ေရာင့္ရဲရမယ္။
(ခ) ယထာဗလသေႏၲာသ= မိမိရဲ႕ခြန္အားနဲ႔ အညီ ေရာင့္ရဲျခင္း ျဖစ္ရမယ္။
(ဂ) ယထာသာ႐ုပၸသေႏၲာသ= မိမိနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ပစၥည္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းဆိုတဲ့ ပစၥည္းတစ္ပါး တစ္ပါး အေပၚမွာ ေရာင့္ရဲျခင္း သံုးမ်ိဳး သံုးမ်ိဳး၊ ပစၥည္းေလးပါး ဆိုေတာ့ ေရာင့္ရဲျခင္း ဆယ့္ႏွစ္(၁၂)ပါး၊ အဲဒီဆယ့္ႏွစ္မ်ိဳးေသာ သေႏၲာသတစ္ပါး= သေႏၲာသနဲ႔ ပတ္သက္အပ္တဲ့(သႏၲဳ႒ီကထာ) တရားစကား။

၃။ ပဝိေဝကကထာ= အာ႐ံုငါးသင္း မိမိကင္းကြာျခင္းဆိုတဲ့-
(က) ကာယဝိေဝက။
(ခ) စိတ္၏နီဝရဏငါးသင္းမွ ကင္းကြာျခင္း ဆိုတဲ့ ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္ စိတၱ ဝိေဝက။
(ဂ) ဥပဓိဝိေဝက- ဆိပ္ရာမွန္ျခင္း နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ဝိေဝက။ အဲဒီ ဝိေဝက သံုးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စပ္တဲ့ တရားတစ္ပါး။

၄။ အသံသဂၢကထာ-တဲ့။ သံသဂၢဆိုတဲ့ ေရာေႏွာ ေပါင္းသင္းျခင္းက ငါးမ်ိဳး႐ွိတယ္။
(က) သဝနသံသဂၢ-တဲ့။ ၾကားျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တရား။
(ခ) ဒႆန သံသဂၢ= ျမင္ျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တရားတစ္ပါး။
(ဂ) သမုလႅပနသံသဂၢ= စကားေျပာေနရတာကို သာယာမက္ေမာျခင္း။
(ဃ) ေဘာဇနသံသဂၢ= အစားအေသာက္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သံသဂၢတဲ့။
(င) ကာယသံသဂၢ= လက္ ေျခ စသည္တို႔ကို ထိမိ ကိုင္မိလို႔ ကိေလသာ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီလို သံသဂၢငါးမ်ိဳးနဲပ လြတ္လြတ္ကင္းကင္း ေနျခင္းဆိုတဲ့ အသံသဂၢကထာက တစ္ပါးတဲ့။ အကုသိုလ္ေလာဘ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေ႐ွာင္ႏိုင္တဲ့ စကားမ်ိဳးတဲ့။

၅။ ဝီရိယာရမၻကထာ= သမၺပၸဓာန္လံု႔လ ဝီရိယကို အားထုတ္ျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့စကား။

၆။ သီလကထာ= ပါတိေမာကၡသံဝရသီလ အစ႐ွိေသာ သီလနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကား။

၇။ သမာဓိကထာ= ဥပစာရ၊ အပၸနာသမာဓိနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကား။

၈။ ပညာကထာ= ေလာကီဝိပႆနာ ပညာ၊ စ်ာန္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ပညာ၊ အဘိညာဥ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ပညာ၊ မဂ္ဖိုလ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ ပညာ။ ဒီ ပညာဥ္နဲ႔ စပ္တဲ့ စကား။

၉။ ဝိမုတၱိကထာ= ဝိမုတၱိငါးပါးန႔ဲ စပ္တဲ့ စကား။

၁၀။ ဝိမုတၱိဉာဏဒႆန ကထာ= ဝိမုတၱိဉာဏဒႆန လို႔ေခၚတဲ့ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္နဲ႔ စပ္တဲ့ တရားတစ္ပါး။

ဧဝ႐ူပါယ ကထာယ နိကာမလာဘီ ေဟာတိ အကိစၧလာဘီ အကသိရလာဘီ။
အခုေျပာခဲ့တဲ့ အဘိသေလႅခိက ေခၚေသာ ကိေလသာ ေခါင္းပါးေစတတ္တဲ့ စကားဆယ္မ်ိဳး။ အဲဒီ စကားဆယ္မ်ိဳးကို နိကာမလာဘီ= အခ်ိန္မေ႐ြး အလို႐ွိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ရတယ္။ အကိစၧလာဘီ= မဆင္း မရဲ ရတယ္။ ဒီစကား ေျပာယင္ေပါ့ေလ။ ဆင္းရဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မ႐ွိရဘူး။ အကသိရလာဘီ= ျပန္႔ျပန္႔ ေျပာေျပာရ ရမယ္။ ဤသို႔ ရျခင္းသည္- အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ အယံ တတိေယာ ဓေမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱတိ။ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ အခုေျပာတဲ့ အဘိသေလႅခိက စကားႀကီးဆယ္မ်ိဳးကို ရလြယ္ျခင္းသည္ မိမိသႏၲာန္မွာ မရေသးေသာ၊ မျဖစ္ေသးေသာ၊ မက်က္ေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိ ျမန္ျမန္က်က္ဖို႔ရန္ ျဖစ္တယ္-တဲ့။ တတိယေျမာက္ တရားက။

သမၼပၸဓာန္ လံု႔လ ဝီရိယ႐ွိျခင္း
စတုတၳေျမာက္ တရားက-
ပုန စပရံ ေမဃိယ ဘိကၡဳ အာရဒၶဝီရိေယာ ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ပဟာနာယ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပသမၸဒါယ။
ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ငါဘုရား၏ အံ့ဖြယ္႐ွစ္ျဖာ သာသနာမွာ ရဟန္း၏ ေလးခုေျမာက္ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယကို ေျပာတာ။ ေလးခုေျမာက္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရင့္သန္ေစတတ္တဲ့ တရား ပယ္ရမယ္။ ငါဘုရားရဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းေတာ္၏ အကုသိုလ္တရား ဖယ္႐ွားဖို႔ရန္ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပြားမ်ားဖို႔ရန္ သမၼပၸဓာန္ လံု႔လဝီရိယ ႐ွိရမယ္။

ထာမဝါ= အားလည္း ႐ွိရမယ္။
ဒဠပရကၠေမာ= ခိုင္ခံ့တဲ့ လံု႔လ ႐ွိရမယ္။
အနိကၡိတၱဓုေရာ ကုသေလသု ဓေမၼသု= ကုသိုလ္တရား= အျပစ္မ႐ွိတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြ မွန္ယင္ လံု႔လ ဝီရိယဆိုတဲ့ ေခါင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ မခ်ရဘူး။ အဲဒီလို လံု႔လ ဝီရိယ႐ွိၿပီးေတာ့ ေခါင္းကိုမခ်ျခင္းဟာျဖင့္- အပရိပကၠာယေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ အယံ စတုေတၳာ ဓေမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱတိ။ ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ အပရိပကၠာယ= မရင့္သန္ေသးေသာ။ ေစေတာဝိမုတၱိယာ= အရဟတၱဖိုလ္ ေခၚတဲ့ ေစေတာဝိမုတၱိတရား၏။ စတုေတၳာ= ေလးခုေျမာက္ေသာ။ အယံဓေမၼာ= ဤလံုလဝီရိယ ႐ွိျခင္းဆိုတဲ့ တရားသည္။ ပရိပါကာယ= ရင့္က်က္ရန္ အလို႔ငွာ။ သံဝတၱတိ= ျဖစ္၏။

ျမတ္စြာဘုရားက ေအး- ဝိမုတၱိပရိပါစနီယ စတုတၳတရားဆိုတာ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ လံု႔လဝီရိယေခါင္း ဘယ္ေတာ့မွ မခ်ျခင္း၊ ဝီရိယ႐ွိျခင္း။ အျဖစ္အပ်က္သိေသာ ပညာ႐ွိျခင္း၊ ပုန စပရံ ေမဃိယ ဘိကၡဳ ပညာဝါ ေဟာတိ။ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ထို႔အျပင္ သာသနာဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ပညာ႐ွိရမယ္။ ပညာ႐ွိဆိုတာ ဘယ္လိုမွ ပညာ႐ွိ ေခၚသလဲ။ ဥဒယတၳဂါမိနိယာ ပညာယ သမႏၷာဂေတာ အရိယာယ နိေဗၺဓိကာယ သမၼာ ဒုကၡကၡယဂါမိနိယာ။ အရိယာယ= ျဖဴစင္ေသာ။ နိေဗၺဓိကာယ= ကိေလသာတို႔ကို ေဖာက္ထြင္းႏိုင္တဲ့အဖို႔ ႐ွိေသာ။ သမၼာဒုကၡကၡယဂါမိနိယာ= ေကာင္းစြာ ဒုကၡကုန္ရာ မဂ္ဖိုလ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ။ ဥဒယတၳဂါမိနိယာ= ႐ုပ္နာမ္ဓမၼရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကို သိေလ့ ျမင္ေလ့ ႐ွိေသာ။ ပညာယ= ပညာႏွင့္။ ပမႏၷာဂေတာ= ျပည့္စံုသည္။ ေဟာတိ= ျဖစ္အံ့။ ဆိုလိုရင္းက ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုရမယ္။ အဲဒီဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔မွ မျပည့္စံုယင္ အဂုၤတၱိဳရ္အ႒ကထာက ဒီကိုယ္ေတာ္တပါးဟာ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္တဲ့ ဥဒယဗၺယဉာဏ္မွ ဒီကိုယ္ေတာ္မသိယင္ ေအး- နိကာယ္ငါးရပ္ ကမ္းဆံုးပင္တတ္ေသာ္လည္း ဥဒယဗၺယဉာဏ္ မ႐ွိယင္ ပညာ႐ွိ မဟုတ္ေသးဘူး။

ဘာလို႔ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ နိကာယ္ငါးရပ္ ကမ္းဆံုးတတ္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ မ႐ွိတာနဲ႔ ပညာ႐ွိမဆိုရယင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကို ဘယ္လိုဆိုရသလဲ။ ဝိညာဏစရိတ= ဝိညာဏ္ရဲ႕ အလုပ္ေတြ တြင္က်ယ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဲ့။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ပညာ႐ွိ မဆိုရဘူးတဲ့။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္သာ မရယင္ စာေပက။ ေအး- ခ်စ္သားေမဃိယ။ အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ အယံ ပဥၥေမာ ဓေမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱတိ။ ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ မရင့္က်က္ေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိအတြက္ အခုေျပာတဲ့ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတဲ့ ငါးခုေျမာက္တရားသည္ အဲဒီ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိ ရင့္က်က္ဖို႔ရန္ ျဖစ္တယ္- တဲ့။

တရားငါးပါး-
(၁)မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိျခင္း၊
(၂) သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊
(၃) ကိေလသာ ေခါင္းပါးေစႏိုင္ျခင္းစတဲ့ ေက်းဇူးဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုေသာ ကထာဆယ္ပါးလြယ္လြယ္ကူကူ ရျခင္း၊
(၄) အာရဒၶ ဝီရိယ= အားထုတ္အပ္ေသာ လံု႔လ ဝီရိယ႐ွိျခင္း၊
(၅) ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုျခင္း၊ အဲဒီငါးပါးသည္-တဲ့။
အပရိပကၠာယ ေမဃိယ ေစေတာဝိမုတၱိယာ ဣေမ ပဥၥဓမၼာ ပရိပါကာယ သံဝတၱႏၲိ။
ခ်စ္သား ေမဃိယ- အခုေျပာခဲ့တဲ့ တရားငါးပါးဟာ-တဲ့၊ မရင့္သန္ေသးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ေစေတာဝိမုတၱိတရား ရင့္သန္ဖို႔ရန္ ျဖစ္ၾကတဲ့ တရားငါးပါး-တဲ့။

ကလ်ာဏမိတၱ အေရးႀကီးပံု
အဲဒီ ငါးပါးထဲမွာလည္း ပဓာနက- တစ္နံပါတ္ အေရးႀကီးတာက ကလ်ာဏမိတ္ေဆြေကာင္း။ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ သူတစ္ခု ျပည့္စံုယင္ က်န္တဲ့ေလးမ်ိဳးစလံုး ျပည့္စံုတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားက ဆက္ၿပီးေတာ့ ပဓာန အေရးႀကီးပံု ဘယ္ႏွယ္ေဟာတံုး။
ကလ်ာဏမိတၱေႆတံ ေမဃိယ ဘိကၡဳေနာ ပါဋိကခၤ ံ ကလ်ာဏသဟာယႆ ကလ်ာဏသမၸဝကၤႆ “ယံ သီလဝါ ဘဝိႆတိ၊ ပါတိေမာကၡသံဝရသံဝုေတာ ဝိဟရိႆတိ အာစာရေဂါစရသမၸေႏၷာ၊ အဏုမေတၱသု ဝေဇၨသု ဘယဒႆဝီ သမာဒါယ သိကၡိႆတိ သိကၡာပေဒသု”။

ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလနဲ႔ ေနႏိုင္ဖို႔၊ ေအး- အဏုျမဴမွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌ ေဘးဟု ႐ႈ၍ေနႏိုင္ဖို႔ ထိုထိုသိကၡာပုဒ္တို႔ကို ေဆာက္တည္၍ ေနႏိုင္ဖို႔ဆိုတဲ့ အဲဒီ သီလ႐ွိျခင္းဟာ- တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ အဲဒီ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတဲ့ တရား မခၽြတ္ဧကန္ အမွန္ျဖစ္တာ။ ဒါက တစ္။

တစ္ဖန္ လာျပန္တယ္။
ကလ်ာဏေႆတံ ေမဃိယ ဘိကၡဳေနာ ပါဋိကခၤ ံ ကလ်ာဏသဟာယႆ ကလ်ာဏသမၸဝကၤႆ “ယံ ယာယံ ကထာ အဘိသေလႅခိကာ ေစေတာဝိဝရဏသပၸာလာ ဧကႏၲနိဗၺိဒါယ ဝိရာဂါယ နိေရာဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၼာဓာယ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။ ေသယ်ထိဒံ၊ အပၸိစၧကထာ သႏၲဳ႒ီကထာ ပဝိေဂကကထာ အသံသဂၢကထာ ဝီရိယာရမၻကထာ သီလကထာ သမာဓိကထာ ပညာကထာ ဝိမုတၱိကထာ ဝိမုတၱိဉာဥဒႆနကထာ၊ ဧဝ႐ူပါယကထာယ နိကာမလာတီ ဘဝိႆတိ အကိစၧလာဘီ အကသိရလာဘိ”။

ဘာဆိုလိုသတံုး။ ပါဠိေတြမ်ားေတာ့ သဘာဝနိ႐ုတၱိျဖစ္တဲ့ ဘုရားစကားဟာ ပန္းပင္ႀကီး တစ္ပင္လံုး ပြင့္ေနသလို သဘာဝနိ႐ုတၱိနဲ႔ နိ႐ုတၱိပဋိသမၻိဒါဉာဏ္နဲ႔ ေဟာထားတာ ဆိုေတာ့ နိ႐ုတၱိပဋိသမၻိဒါဉာဏ္နဲ လိုက္တယ္၊ ဒါေတြ အင္မတန္ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းတယ္။ သာမန္ဉာဏ္နဲ႔ ဆိုေတာ့ အဲဒါေတြရဲ႕ အထြတ္ကို ေျပာမွ ဉာဏ္ထဲမွာ သေဘာက်တယ္။ ဘာဆိုသတံုး။

ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ခုနက ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား ငါးပါးထဲက သံုးခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့ အပၸိစၧကထာ စတဲ့ကထာဆယ္ပါး ရလြယ္ျခင္း ဆိုတဲ့ အဲဒီတရားကလည္းပဲ (တစ္) မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိယင္ ျပည့္စံုေတာ့တယ္။ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ အဲဒီ ကထာဆယ္ပါး ရဖို႔ရန္ ေသခ်ာတယ္။ ဧဝႆံဘာဝီ ဖြင့္တယ္။
ဟင္- တစ္ခါ လာျပန္တယ္။

ကလ်ာဏမိတၱေႆတံ ေမဃိယ ဘိကၡဳေနာ ပါဋိကခၤ ံ ကလ်ာဏသဟာယႆ ကလ်ာဏသမၸဝကၤႆ “ယံ အာရဒၶဝီရိေယာ ဝိဟရိႆတိ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ပဟာနာယ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပသမၸဒါယ ထာမဝါ ဒဠ ပရကၠေမာ အနိကၡိတၱဓုေရာ ကုသေလသု ဓေမၼသု”

ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ထႂကြလံု႔လ ဝီရိယ၊ သမၼပၸဓာန္ လံု႔လ ဝီရိယနဲ႔ ျပည့္စံုမႈ ဆိုတာလည္းပဲ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္းမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုယင္ အဲဒီထႂကြလံု႔လ ဝီရိယနဲ႔ သမၼပၸဓာန္ လံု႔လ ဝီရိယေလးမ်ိဳး ျပည့္စံုမႈျဖစ္ေသာ စတုတၳေျမာက္ ဝိမုတၱိ ပရိပါစနီယတရားလည္းပဲ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သာ မခၽြတ္ဧကန္ အမွန္ျဖစ္တယ္။ ေအး-ခ်စ္သား ေမဃိယ၊ ပဥၥမေျမာက္ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရားလို႔ ေခၚတဲ့ ပညာ႐ွိလွ်င္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတဲ့ ပညာ႐ွိတည္းဟူေသာ ဥဒယဗၺယ ဉာဏ္ပညာ႐ွိျခင္း ဆိုေသာ ပဥၥမေျမာက္ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယ တရားဟာလည္းပဲ ခ်စ္သား- မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အဖို႔ရာ မခၽြတ္ဧကန္ အမွန္ျဖစ္ေတာ့တယ္-တဲ့။ ဒါ ဘာဆိုတာလဲ။ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား ငါးပါး တန္းေဟာထားလို႔ ခက္ပါတယ္။ ငါးမ်ိဳးစလံုး အခက္ခ်ည့္ထဲ ထင္ေနမွာစိုးလို႔ ခ်စ္သားတို႔ ဘာမွမပူနဲ႔၊ မိတ္ေဆြေကာင္းကို ေပါင္းသင္းမိေအာင္ တခ်က္ကိုသာ မိေအာင္လုပ္၊ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိယင္ ေနာက္ ေလးခ်က္ျဖစ္တဲ့-

၁။ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုျခင္း၊
၂။ ကထာဆယ္ပါးကို လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ရျခင္း၊
၃။ သမၼပၸဓာန္ လံု႔လဝီရိယ ႐ွိျခင္း၊
၄။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတဲ့-
ဝိမုတၱိပရိပါစနီယ ေနာက္ေလးပါးဟာ အလြယ္နဲ႔ ရတယ္။ အဲဒီလို။
ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား ငါးပါးမွာ ကလ်ာဏမိတၱ သမၸဒါသည္ အေရးႀကီးတဲ့ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဆက္ၿပီး ဘာေဟာလဲ။

ေတန စ ပန ေမဃိယ ဘိကၡဳနာ။
ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ ေတန ဘိကၡဳနာ= ထိုေယာဂါဝစရ ရဟန္းသည္။
ဘာျပဳလို႔ ေယာဂါဝစရ ဆိုရသလဲ။ ႏို႔- ခုနကတုန္းက အရဟတၱဖိုလ္ ရင့္သန္ေစတတ္တဲ့ တရားငါးပါးထဲမွာ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ေရာက္လို႔ အရဟတၱဖိုလ္ ရင့္သန္ေစတတ္တဲ့ ဝိမုတၱိပရိပါစနီယတရား ငါးပါးျပည့္တယ္။ ေအး၊ ျပည့္တယ္ဆိုကတည္းကိုက ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ေရာက္ေနတဲ့ ေယာဂါဝစရ ပုဂၢိဳလ္၊ ရုပ္ နာမ္ ဓမၼ သခၤါရတို႔ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကို သိတဲ့ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ေရာက္ေနရတယ္။

ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ ေတန ဘိကၡဳနာ= ထို ဥဒယဗၺယဉာဏ္သို႔ ေရာက္တဲ့ရဟန္းသည္။ ဣေမသု- ပဥၥသု ဓေမၼသု= ဤဆိုအပ္ၿပီးေသာ မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိျခင္း၊ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊ ကထာဆယ္ပါး ရလြယ္ျခင္း၊ သမၼပၸဓာန္ လံု႔လ ဝီရိယ ႐ွိျခင္း၊ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုျခင္း တည္းဟူေသာ ဤငါးပါးေသာ တရားတို႔၌။ ပတိ႒ာယ= တည္၍။ အဲဒီ ငါးပါးဟာ အၿမဲတည္တယ္။ ေယာဂါဝစရ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဒါသည္ ဒါရဲ႕ ပဓာနအလုပ္ပဲ။ ငါသည္ မိတ္ေဆြေကာင္း႐ွိရမယ္။ ငါသည္ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုရမယ္။ ငါသည္ ကထာဆယ္ပါးကို ရလြယ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ရမယ္။ ငါသည္ ပမၼပၸဓာန္ လံု႔လဝီရိယ႐ွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရမယ္။ ငါသည္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလို အေျပာတင္မဟုတ္ဘဲနဲ႔ တကယ္ျပည့္စံုေအာင္ လုပ္တယ္။ အဲဒီလို ျပည့္စံုေအာင္လုပ္ယင္ အဲဒီတရား ငါးပါး၌ ထိုရဟန္း တည္ေတာ့တယ္။

ကဲ-တည္ၿပီးေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲ။
ဣတိ= ဤသို႔။ ပဥၥသု ဓေမၼသု= ဤငါးပါးေသာ ဝိမုတၱိ ပရိပါစနီယ တရားတို႔၌။ ပတိ႒ာယ= တည္ၿပီးေသာ္။ ဘာလုပ္မတံုး။
အသုဘာ ဘာေဝတဗၺာ ရာဂႆ ပဟာနာယ။
ရာဂႆ= ရာဂကို။ ပဟာနာယ= ပယ္ျခင္းငွာ။ အသုဘာ= တယ္ဆယ့္တစ္ပါး အသုဘ ဘာဝနာမ်ားကို။ ဘာေဝတဗၺာ= ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။ ခ်စ္သား၊ အဲဒီ တရားငါးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုလို႔ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ေရာက္ေနတဲ့ ေယာဂါဝစရ ပုဂၢိဳလ္သည္ ရာဂကို ပယ္ဖို႔ရန္ အသုဘ ဘာဝနာမ်ားကို ပြားရမယ္။ အသုဘ ဆယ့္တစ္ပါးသည္ သက္မဲ့အသုဘ ကမၼ႒ာန္းပိုင္းမွာ လာတဲ့အတိုင္း ဆယ္ပါး။ ကာယဂတာသတိကိုသက္ရွိ အသုဘလို႔ ေခၚတယ္။ အသုဘ တစ္ဆယ့္တစ္ပါး ဆိုလို႔ အလြဲေျပာတယ္လို႔ အခ်င္းခ်င္း မျငင္းၾကေလနဲ႔။

အဲဒီရာဂကို ပယ္စြန္႔ဖို႔ ရန္အတြက္ အသုဘ ဘာဝနာကို ပြားၿပီးေတာ့မွ ေျပာမယ္။ ဒါ ဘာျပဳလို႔ ဘုရားေဟာသလဲ။

ေမတၱာ ဘာေဝတဗၺာ ဗ်ာပါဒႆ ပဟာနာယ။
ဗ်ပါဒႆ= ဗ်ာပါဒကို။ ပဟာနာယ= ပယ္စြန္႔ဖို႔ရန္။ ေမတၱာ= ေမတၱာ ဘာဝနာကို။ ဘာေဝတဗၺာ= ပြားမ်ားအပ္၏။ ဝါ- ပြားမ်ားရမည္။ ဝိတကၠဳပေစၧဒါယ= မိစၧာဝိတက္ေတြကို ျဖတ္ေတာက္ရန္ အလို႔ငွာ။ အာနာပါနႆတိ= အာနာပါနႆတိကို။ ဘာေဝတဗၺာ= ပြားမ်ားရာ၏။ အသိၶမာနသမုဂါၣတာယ= ငါဆိုတဲ့ မာန္မာနကို ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ အလို႔ငွာ။ အနိစၥသညာ= အနိစၥသညာကို။ ဘာေဝတဗၺာ= ပြားမ်ားရာ၏။

လယ္ရိတ္ ေယာက္်ား ပမာ ထား၍ အနိစၥသညာကို ပြားရန္
ဒါ ဘာေျပာေနတာလဲ။ အ႒ကထာက လယ္ရိတ္တဲ့ေယာက္်ားနဲ႔ ဥပမာ႐ႈရမယ္-တဲ့။ ဒီေနရာ ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဆိုေတာ့ လူတစ္ေယာက္ လယ္ရိတ္တယ္။ အဲဒီလယ္ရိတ္ေတာ့ သူ႔လက္က ေဘးက စည္းေတြက လံုေနရဲ႕လား၊ သို႔ေသာ္ ဆူးစည္းေတြ လံုေနေပမယ့္ လည္းပဲ မေတာ္တဆ ဖြင့္တဲ့သူ ႐ွိလိမ့္ဦးမယ္။ အဲဒီ ဆူးစည္း အပြင့္အေပါက္ကေနၿပီးေတာ့ ႏြားတစ္ေကာင္က ဝင္၍ ဒီလယ္ကို စားေနယင္ (တိုတိုေျပာၾကစို႔) ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ လယ္ကို တံဇဥ္နဲ႔ ရိတ္ေနတယ္၊ အဲဒီ ရိတ္ေနတုန္း ဆူးစည္းက ပြင့္လို႔။
ႏြားတစ္ေကာင္က ဒီလယ္ထဲ ဝင္စားယင္ အဲဒီလယ္သမားသည္ တံဇဥ္ကို ခဏ ခ်တယ္။ ခ်ၿပီးေတာ့ တုတ္တစ္ေခ်ာင္း ယူသြားတယ္။ တုတ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ အဲဒီႏြားကို႐ိုက္၊ ႐ိုက္ၿပီးမွ အဲဒီ ပြင့္တဲ့ စည္း႐ိုးကို ပိတ္၊ ပိတ္ၿပီးေတာ့မွ တစ္ခါ ျပန္လာၿပီးေတာ့ တံဇဥ္ ကိုင္ၿပီးေတာ့ လယ္႐ိတ္ၿမဲ ရိတ္တယ္။

ေအး- လယ္သမား တံစဥ္ျဖင့္ လယ္ကိုရိတ္ေနျခင္းနဲ႔ ေယာဂါဝစရ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ လယ္သမား တူတယ္။ တံဇဥ္နဲ႔ ဝိပႆနာဉာဏ္ပညာ တူတယ္။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္၊ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼတို႔ရဲ႕႕ အျဖစ္အပ်က္ကို ၾကည့္တယ္။ အဲဒီ ၾကည့္၍ေနျခင္းသည္ တံဇဥ္ျဖင့္ လယ္ရိတ္ေနတာနဲ႔ တူတယ္။ အဲဒီလို ဝိပႆနာ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ပညာ တည္းဟူေသာ တံဇဥ္ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ၾကည့္ျခင္း တည္းဟူေသာ လယ္ရိတ္တဲ့အလုပ္ ေယာဂါဝစရ ပုဂၢိဳလ္ တည္းဟူေသာ လယ္သမား ျပဳလုပ္ေနတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံလည္း သတိေမ့ၿပီးေတာ့ ေလာဘ ျဖစ္တယ္။ ရာဂဝင္လာတာ၊ ေလာဘ ဝင္လာတာ၊ အဲဒါက သတိေမ့ျခင္း ဆူးစည္း ပြင့္လို႔။ သတိ ေမ့ေလ်ာ့ုျခင္း တည္းဟူေသာ သမာပတ္ ဆူးတံခါး ပြင့္သြားလို႔။ ေလာဘ တည္းဟူေသာ ႏြား ဝင္လာတာ။ အဲဒီ ေလာဘ တည္းဟူေသာ ႏြား ဝင္လာတာကို တကတည္း တံဇဥ္နဲ႔ ရိတ္ၿမဲ ရိတ္ေနတယ္။ ႏြားျမင္ေတာ့ ဒီအတိုင္း ထားလို႔မျဖစ္ဘူး။

ဘယ့္ႏွယ္လုပ္သလဲ၊ ႐ုပ္ နာမ္ တရားတို႔ရဲ႕ ဥဒယဗၺယကို ႐ႈေနတဲ့ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္သည္ တံဇဥ္နဲ႔ တူေသာ ဥဒယဗၺယ ဝိပႆနာဉာဏ္ကို ခဏထားလိုက္ပါ။ တံဇဥ္ေလး ခ်ပစ္ထားသလို ဟုတ္လား။ ဥဒယဗၺယ ဉာဏ္ကို ခဏဆိုင္းထား။ ထားၿပီးေတာ့၊ ေအး-လယ္ကြင္းထဲ ဝင္စားတဲ့ ႏြားလို ႐ုပ္ နာမ္ဓမၼ ဝင္ဝင္ၿပီးေတာ့ သာယာတတ္တဲ့ တဏွာေလာဘ၊ အဲဒီ ႏြား ထြက္သြားဖို႔ရန္ အတြက္ အသုဘ ဘာဝနာ တည္းဟူေသာ တုတ္နဲ႔ ကိုင္႐ိုက္လိုက္-တဲ့။ ဒါ ေျပာတာ။ အသုဘ ဘာဝနာတုတ္နဲ႔ ကိုင္႐ိုက္လို႔ အဲဒီ ေလာဘ ၿငိမ္းၿပီဆိုေတာ့ တစ္ဖန္ျပန္၍ တံဇဥ္ႏွင့္ တူေသာ ဥဒယဗၺယ ဉာဏ္ကို ျပန္ယူ၊ လယ္ရိတ္ျခင္းႏွင့္ တူေသာ ႐ုပ္ နာမ္ ဓမၼတို႔ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္္ကို႐ႈ-တဲ့၊ ဝိပႆနာအလုပ္ဟာ လယ္ရိတ္တာနဲ႔ တူတယ္။ ေအး- လယ္ရိတ္ေနတုန္း ေဒါသ တည္းဟူေသာ ႏြား ဝင္လာၿပီဆိုယင္ အဲ- ဒီတစ္ခါက်ေတာ့ ေမတၱာဘာဝနာ တုတ္ႀကီးနဲ႔ ထ႐ိုက္လိုက္-တဲ့။ ဒါ ေျပာတာ။

ဝိပႆနာအလုပ္အားထုတ္မႈဆိုတဲ့ လယ္ရိတ္ေနတုန္း အကယ္၍မ်ား ကာမဝိတက္ေတြ၊ ဗ်ာပါဒဝိတက္ေတြ၊ ဝိဟႎသာဝိတက္ေတြ ဆိုတဲ့ ဒီဝိတက္ေတြ ဝင္လာယင္ အဲဒီ ဝိတက္ေတြကို ျဖတ္ေတာက္ဖို႔ရန္အတြက္ အာနာပါနႆတိ ဆိုတဲ့ ဘာဝနာကို ပြားရမယ္။ ကာမဝိတက္၊ ဗ်ာပါဒဝိတက္၊ ဝိဟႎသာဝိတက္ ဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ ဝိတက္၊ ႏြားေတြဝင္လာယင္ အာနာပါနႆတိ ဆိုတဲ့တုတ္ႀကီးနဲ႔ ႐ိုက္၊ ႐ိုက္လိုက္လို႔ ဝိတက္သံုးပါး အကုသိုလ္ ႏြားေတြ ထြက္ေျပးၿပီဆိုယင္ အာနာပါန အသာထား။

ဥဒယဗၺယဉာဏ္ တံစဥ္ကိုင္ၿပီးေတာ့ လယ္ႏွင့္တူေသာ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ တရားတို႔ကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱလို႔ ႐ႈေလ-တဲ့။ ကိုယ့္ဝိပႆနာအလုပ္ အဲဒီလို လုပ္ဖို႔ ေျပာတာ။
အနိစၥသညာ ဘာေဝတဗၺာ အသိၶမာနသမုဂါၣတာယ။

ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ အသိၶမာနသမုဂါၣတာယ= ငါဆိုတဲ့ မာန္မာနကို ဖယ္ေဖ်ာက္ရန္။ အနိစၥသညာ= အနိစၥသညာကို။ ဘာေဝတဗၺာ= ပြားမ်ားရမည္။
ဆိုပါစို႔။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္နဲ႔ ႐ုပ္နာမ္ တရားတို႔ရဲ႕အျဖစ္အပ်က္ကို ႐ႈေနတုန္း ငါကြ၊ ငါကြလို႔ ဆိုတဲ့ အသိၶမာန ေပၚလာယင္ အဲဒီ မာန တည္းဟူေသာ ႏြား ထြက္သြားႏိုင္ေအာင္ ဘာနဲ႔လုပ္ရမလဲလို႔ဆိုေတာ့ အနိစၥသညာ၊ အနိစၥဘာဝနာ တုတ္နဲ႔ ႐ုိက္ရမယ္။ ဟုတ္ပါ့မလား ျမတ္စြာဘုရား ဆိုေတာ့-

အနိစၥသညိေနာ ဟိ ေမဃိယ အနတၱသညာ သ႑ာတိ။
ဟိ= မွန္၏၊ ဟုတ္၏။ ေမဃိယ= ခ်စ္သား ေမဃိယ။ အနိစၥသညိေနာ= အနိစၥသညာ႐ွိတဲ့ ရဟန္းအား။ အနတၱသညာ= အနတၱသညာသည္။ သ႑ာတိ= ၿမဲၿမဲ ခိုင္ခိုင္ တည္ေနေတာ့၏။

အနိစၥသညာ အနိစၥဘာဝနာ ပြားမ်ားယင္ အနိစၥတစ္ပါး ေပါက္ယင္ ဒုကၡ အနတၱလည္း ေပါက္တယ္။ ဒီအနိစၥ ဘာဝနာ၊ ဒုကၡ ဘာဝနာ၊ အနတၱဘာဝနာ သံုးပါးဟာ အနိစၥကိုျမင္ယင္ ဒုကၡအနတၱလည္းျမင္ေတာ့တယ္။ ဒုကၡကိုျမင္ယင္ အနိစၥအနတၱလည္း ျမင္ေတာ့တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အနိစၥက လြယ္လြယ္နဲ႔ ျမင္လြယ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္အနိစၥကို ပထမ႐ႈ၊ ႐ႈယင္ အနတၱသညာေပၚလာလိမ့္မယ္။

အနတၱသညီ အသိၶမာနသမုဂါၣတံ ပါပုဏာတိ၊ ဒိေ႒ဝ ဓေမၼ နိဗၺာနံ။
အနတၱသညီ= အနတၱသညာ ႐ွိေသာ ေယာဂီ ပုဂၢိဳလ္သည္။ အသိၶမာနသမုဂါၣတံ= ငါဆိုတဲ့ မာန္မာနကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ျခင္း တည္းဟူေသာ။ ဒိေ႒ဝဓေမၼ= မ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ ဤဘဝ၌ပင္လွ်င္။ နိဗၺာနံ= ကိေလသာခပ္သိမ္း ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းသို႔။ ပါပုဏာတိ= ေရာက္ႏိုင္၏။

ခ်စ္သား၊ အနိစၥဘာဝနာပြား၊ အနိစၥသညာ ပြားလို႔႐ွိယင္ အနတၱသညာ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။ အနတၱသညာသည္ မိမိကိုယ္မွာ ေပါင္းၾကည့္လိုက္၊ အနတၱသညာ တည္လာၿပီဆိုယင္ အသိၶမာန= ငါဆိုတဲ့ မာန္မာနကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ျခင္း၊ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာပင္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ၿငိမ္းေအးျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္မယ္၊ ၿပီးေရာ။ အဲဒီက်မွပဲ ဒိေ႒ဝဓေမၼနိဗၺာနံ။

ျမတ္စြာဘုရား ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ဥဒါန္းက်ဴးျခင္း
အထ ေခါ ဘဂဝါ ဧတမတၳံ ဝိဒိတြာ တာယံ ေဝလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါေနသိ။
အထ ေခါ= ထိုအခါ၌။ ဘဂဝါ= ျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဧတမတၳံ= ဤ အ႐ွင္ ေမဃိယ၏ သႏၲာန္၌ အကုသိုလ္ေတြ ဝင္ေရာက္ ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ အေၾကာင္း ကိုယ္ေတာ္ျမတ္တို႔မွာေတာ့ အကုသိုလ္ ဝိတက္ေတြ မဝင္ေရာက္ မႏွိပ္စက္ႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းကို။ ဝိဒိတြာ= ပိုင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူ၍။ ဣမံ ဥဒါနံ= ဤဥဒါန္းကို။ ဥဒါေနသိ= ဝမ္းသာ႐ႊင္ျမဴး က်ဴးရင့္ေတာ္မူၿပီ….။

စိတ္သည္ ဝိတက္ကိုးပါးသို႔ အစဥ္လိုက္ျခင္း
ဥဒါန္းဆိုတာ အာလုပ္ပုဒ္။ ပုဂၢိဳလ္မထားဘူး၊ မ်ားေသာအားျဖင့္-
ခုဒၵါ ဝိတကၠာ သုခုမာ ဝိတကၠာ၊
အႏုဂတာ မနေသာ ဥပၸိလာဝါ။
ဧေတ အဝိဒြါ မနေသာ ဝိတေကၠ၊
ဟုရာ ဟုရံ ဓာဝတိ ဘႏၲစိေတၱာ။
ဒါ အ႐ွင္ ေမဃိယကို တရားနာခံထားတဲ့ ဂါထာ။ ဘုရားသည္ ဓမၼသဘာဝ အ႐ွင္ ေမဃိယတို႔မွာ အကုသိုလ္ မိစၧာဝိတက္ေတြ ႏွိပ္စက္ေနတာကို ျမင္လို႔ ကိုယ္ေတာ့္မွာေတာ့ မိစၧာဝိတက္ေတြ ပယ္ၿပီးျဖစ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဥဒါန္းႏွစ္ခု။

ခုဒၵါ ဝိတကၠာ သုခုမာ ဝိတကၠာ၊
အႏုဂတာ ေစေတာ ဥပၸိလာဝါ။
ဧေတ အဝိဒြါ မနေသာ ဝိတေကၠ၊
ဟုရာ ဟုရံ ဓာဝတိ ဘႏၲစိေတၱာ။
ခုဒၵါ= ယုတ္မာ ႐ုန္႔ၾကမ္းကုန္ေသာ။ ဝိတကၠာ= ကာမဝိတက္ ဗ်ာပါဒဝိတက္ ဝိဟႎသာဝိတက္ ဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ဝိတက္ႀကိီး သံုးပါးတို႔ကို လည္းေကာင္း။ ဝိတက္ႀကီး ကိုးပါး႐ွိတယ္။

(၁) ကာမဝိတက္၊
(၂) ဗ်ာပါဒဝိတက္၊
(၃) ဝိဟႎသာဝိတက္-
အဲဒီ ေ႐ွ႕သံုးမ်ိဳးကိုေတာ့ ခုဒၵဝိတက္၊ အင္မတန္ ယုတ္တယ္။ အင္မတန္ ၾကမ္းၾကဳတ္တယ္။ အၾကမ္းႀကီး သံုးမ်ိဳး။
ေအး- ေနာက္ကက်န္တဲ့ ဇနပဒဝိတက္၊ ဉာတိဝိတက္၊ အမရဝိတက္၊ ပရာႏုဒၵယတာပဋိသံယုတၱဝိတက္၊ လာဘသကၠာရသိေလာက ပဋိသံယုတၱဝိတက္၊ အနဝညတၱိကာမပဋိသံယုတၱဝိတက္၊ ဒါ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ၊ အကုသိုလ္ဝိတက္ႀကီး ကိုးပါး၊ အဲဒီ ကိုးပါးမွာ ေ႐ွ႕သံုးပါးက ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္-

ခုဒၵါ= ယုတ္မာၾကမ္းၾကဳတ္ကုန္ေသာ။ ဝိတကၠာ= ကာမဝိတက္၊ ဗ်ာပါဒဝိတက္၊ ဝိဟႎသာဝိတက္တို႔ကိုလည္းေကာင္း။ သုခုမာ= သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့ကုန္ေသာ။ ဝိတကၠာ= က်န္တဲ့ ဉာတိဝိတက္၊ ဇနပဒဝိတက္ အစ႐ွိေသာ ဝိတက္ေျခာက္ပါးတို႔ကို လည္းေကာင္း။ ေစတေသာ ဥပၸိလာ ဝါ= စိတ္၏ ေပၚလြင္ေနသည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ကုန္ေသာ။ ဧေတ= ဤဝိတက္တို႔သို႔။ အႏုဂတာ= စိတ္သည္ အစဥ္တစိုက္ေနာက္က လိုက္အပ္ေပကုန္၏။

ဤဘုရားရဲ႕ ဉာဏ္နဲ႔ အသိနဲ႔ ေဟာထားတာ၊ ပုထုဇဥ္ ဉာဏ္ပိန္တာေလးနဲ႔ ေနာက္က လိုက္ၿပီးေတာ့- ဘာနဲ႔ တူေနတံုးဆိုေတာ့ လူႀကီး၊ သန္သန္မာမာ လူႀကီး၊ ေ႐ွ႕ကေနၿပီးေတာ့ သြက္သြက္ႀကီး သြားေနတာ ေနာက္က ကေလး ကေလးက မမွီ႔တမွီနဲ႔ လိုက္ လိုက္၊ ဖတ္တာနဲ႔လည္း လိုက္၊ ဒီပံုမ်ိဳးလို တယ္တူ။ အခုဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာေနရတာက ပုထုဇဥ္ကေလး ပိန္တာေလးက ဟို သဗၺညဳတဉာဏ္နဲ႔ ဥဒါန္းက်ဴးေနတာ ေျပာရတာ၊ ဘာေျပာတံုး ျမတ္စြာဘုရားက။ ဘယ္သူ႔မွ ေဖာ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ၊ ဥဒါန္း။

ခုဒၵဝိတက္ေခၚတဲ့ ကာမဝိတက္၊ ဗ်ာပါဒဝိတက္၊ ဝိဟႎသာဝိတက္၊ သူခုမဝိတက္ေခၚတဲ့ က်န္တဲ့ အကုသိူလ္ဝိတက္ ေျခာက္ပါး၊ အဲဒီ တရားေတြေနာက္ကို စိတ္ဟာ အၿမဲတေစ လိုက္ေနတာ၊ စိတ္ဟာေနာက္လိုက္ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီတရားေတြသည္ စိတ္ကိုေပၚဖို႔ ဥပၸိလာဝ=ေပၚေအာင္လုပ္တတ္တဲ့ တရားေတြ။

ဧေတ အဝိဒြါ မနေသာ ဝိတေကၠ၊
ဟုုရာ ဟုရံ ဓာပတိ ဘႏၲစိေတၱာ။
ဘႏၲစိေတၱာ= မိစၧာဝိတက္ေတြ မပယ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ တုန္တုန္ရီရီ ျဖစ္ေသာ စိတ္႐ွိေသာ။ အဝိဒြါ= ဝိပႆနာ အရိယဝိပႆနာ ဉာဏ္ပညာ မ႐ွိတဲ့ မသိမလိမၼာတဲ့ သူသည္။ ဧေတ မနေသာ ဝိတေကၠ= စိတ္၏ ေ႐ွ႕ကသြားေနတဲ့ မိစၧာဝိတက္တို႔ကို။ အဝိဒြါ-အဝိဒြါနေႏၲာ= ဝိပႆနာဉာဏ္၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္မသိတဲ့ အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္သည္။ ဟုရာ ဟုရံ= အဆင့္ဆင့္။ ဓာဝတိ= ပစၥဳပၸႏၷ ဤဘဝမွ တမလြန္ေလာက ဟိုဘဝသို႔ မရပ္မနား ေျပးသြားရေလ၏။ ေဟာဒီလိုတဲ့။

ဒီ ဝိတက္ေတြကို အရိယမဝိဉာဏ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး မသိတဲ့ အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္ဟာ- ဟုရ= ဤဘဝမွ ေနာက္။ ဟုရံက ဟို-တမလြန္ ဘဝသို႔ မရပ္မနား ေျပးသြားေနရတယ္။ ဒါက ပုထုဇဥ္မ်ား ဝိတက္က အႏိုင္က်င့္ပံုကို ဥဒါန္းက်ဴးျခင္း ျဖစ္တယ္။

အာတာပီ ေယာ သံဝရတီ သတိမာ။
သတိမာ= သတိႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ။ အာတာပိေယာ= သမၼပၸဓာန္ လံု႔လ ဝီရိယ႐ွိေသာ။ ဝိဒြါဝိပႆနာ ဉာဏ္ပညာ အရိယမဂ္ ပညာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ သူျမတ္သည္ကား။ ဧေတ ဝိတေကၠ= ဤ အကုသိုလ္ဝိတက္ ကိုးမ်ိဳးတို႔ကို (ဒီလို ဆိုၾကပါစို႔။) သံဝရတီ= အရိယမဂ္ျဖင့္ မိမိသႏၲာန္ဝယ္ မျဖစ္ေအာင္ ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ေပ၏။

ဤ အကုသိုလ္ဝိတက္ ကိုးမ်ိဳးကို ဝိပႆနာ ဉာဏ္ပညာ အရိယမဂ္ပညာ႐ွိတဲ့ ေယာဂီသူေတာ္ေကာင္းက အဲဒီ ပညာနဲ႔ ယွဥ္ေသာ လံု႔လ၊ သညာနဲ႔ယွဥ္ေသာ သတိ႐ွိလ်က္ အဲဒီ ဝိတက္ေတြကို အရိယမဂ္ျဖင့္ ပိတ္ဆို႔တယ္။

အႏုဂၢေတ ေစတေသာ ဥပၸိလာေဝ။
အေသသ ေမ ေတ ပဇာဟာသိ ဗုေဒၶါ။
ဝိဒြါ= ပညာ႐ွိတဲ့။ (ကိုင္း- သာဝကေတြ ပါ ပါေအာင္) ဝိပႆနာဉာဏ္ပညာ အရိယမဂ္ ပညာ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ကား (ေယာဂီသူျမတ္ ဆိုၾကပါစို႔။) ေစတေသာဥပၸိလာေဝ= စိတ္၏ ေပါေလာေပၚမႈကို သိၾကကုန္ေသာ။ ဧေတမနေသာဝိတေကၠ= ဤစိတ္၏ ေ႐ွ႕ကသြားေနတဲ့ အကုသိုလ္ ဝိတက္ႀကီး ကိုးပါးတို႔ကို။ ဝိဒြါ= ဝိပႆနာဉာဏ္ပညာ၊ မဂ္ဉာဏ္ပညာ႐ွိတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ သူျမတ္ကေတာ့။ အာကာပိေယာ= ဝိပႆနာပညာႏွင့္ ယွဥ္တဲ့ ပမၸပၸဓာန္ လံု႔လ ဝီရိယ႐ွိသူ ျဖစ္၍။ သတိမာဝိပႆနာ ပညာႏွင့္ယွဥ္သည့္ သတိ႐ွိသူ ျဖစ္လ်က္။ အႏုဂၢေတ= ဝိတက္တရားတို႔ မျဖစ္ပြားၾကကုန္သည္။ သံဝရတီ= မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ပါ၏။

ဒါ ဘာေျပာတာလဲ။ ဝိပႆနာဉာဏ္၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြကို တားတယ္ဆိုတာ ျဖစ္လာလို႔ အကုသိုလ္ ဒုစ႐ိုက္ေတြကို တားတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ မျဖစ္ခင္ မျဖစ္မီ ႀကိဳတင္ၿပီးေတာ့ မျဖစ္ေအာင္ ဟန္႔တားရတာ။ ျဖစ္လာမွေတာ့ တားမရဘူး။ ျဖစ္လာယင္ သူ႔ဘာသာသူ ခ်ဳပ္သြားမယ္။ သူ႔အခ်ိန္က်ယင္။

ဥပါဒါဌီဘင္-တဲ့၊ ဥပါဒ္တဲ့ဟာကို တားလို႔ မရဘူး။ ဥပါဒ္-ဌီဆိုတဲ့ ဥစၥာကို တားလို႔ မရဘူး။ ဥပါဒ္ၿပီး ဌီဘင္အထိပဲ သြားမွာပဲ။ ေအး-ဝိပႆနာ ဉာဏ္ပညာ၊ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ မ႐ွိတဲ့ ေယာဂီပညာ႐ွိကေတာ့ အဲဒီ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြကို ဥပါဒ္ထင္႐ွား မျဖစ္ပြားခင္ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ဟန္႔တားတယ္။ မဂ္ဉာဏ္ ျဖင့္ ဖယ္႐ွားလိုက္။ ဟန္႔တားတယ္၊ ဖယ္႐ွားတယ္ဆိုတာ မျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာ။

ဗုေဒၶါဧဝံဘူေတာ= ဤသို႔ ဝိတက္ကိုးပါး ဝိပႆနာ ဉာဏ္ပညာ၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ ပယ္႐ွား ဟန္႔တားႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္။ ဗုေဒၶါ= စတုသစၥ ဗုဒၶေခၚဆို ပုဂၢိဳလ္သူျမတ္ ျဖစ္လတ္၍။ အေသသံ= အႂကြင္းမဲ့။ ဧေတ= ဤ ဆိုအပ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ ဝိတက္ႀကီး ကိုးပါးတို႔ကို။ ပဇဟာသိ= ပယ္စြန္႔ ႏိုင္ေတာ့၏။

ျမတ္စြာဘုရား ေနာက္ဂါထာကို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္တို႔ အဖို႔က်ေတာ့ အကုသိုလ္ဒုစ႐ိုက္ေတြကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္ႏိုင္တာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဝမ္းေျမာက္လို႔ ဥဒါန္းက်ဴးတယ္။ ေအး- ေ႐ွ႕ဂါထာက အ႐ွင္ေမဃိယတို႔လို ပုထုဇဥ္သႏၲာန္၌ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ ဝင္ေရာက္လႊမ္းမိုး ႏွိပ္စက္တာကို ျမင္လို႔ သိလို႔ ဒီသေဘာကို ငါသိရတယ္။ ပီတိေသာမနႆေတြ ဝမ္းထဲမဆံ့ အေပၚယံမယ္ ဂါထာအသံေတြျဖစ္ၿပီး ဆီအိုးႀကီးထဲ ဆီျပည့္လို႔ မဆံ့တဲ့ဆီေတြ အေပၚလွ်ံတက္သလို အဲဒီဂါထာသံေတြ လွ်ံၿပီးေတာ့တက္တယ္။ ဒါကို ဥဒါန္းလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီသုတ္ကို ေမဃိယသုတ္လို႔ ေခၚတယ္။ ဤတြင္ ေမဃိယသုတ္ ဆံုးတယ္။

တရားေတာ္ နိဂံုး
ဤသို႔လွ်င္ ေမဃိယသုတၱန္ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ကို ၾကားနာရျခင္း= ဓမၼႆဝန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ ေစတနာ၊ သရဏဂံုသီလ ေဆာက္တည္ရျခင္း= သီလမယ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံေစတနာ၊ အဘိဓမၼာ သာသနာ ေနဝန္း ထြန္းပပါေစျခင္းအလို႔ငွာ အသင္းဖြဲ႔စည္း၍ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း အဘိဓမၼာသာသနာက်ိဳးျပဳရျခင္းတည္း ဟူေသာ သာသႏုပကာရ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံေစတနာ၊ ဩဝါဒါစရိယ မေထရ္တို႔ႏွင့္တကြ သင္တန္းျပဳပုဂၢိဳလ္တို႔အား ထိုက္ေလ်ာ္ရာ ပူေဇာ္မႈျပဳရျခင္းတည္းဟူေသာ ပူဇာဒါန= ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံေစတနာ၊ ဤသို႔စသည္ ေပါင္းအပ္မ်ားျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အရပ္ရပ္တို႔ေၾကာင့္ သႏၲိလကၡဏ အစၥဳတိရသ အနိမိတၱပစၥဳပ႒ာန္႐ွိေသာ-

နိဗၺာန္အေၾကာင္း ေျပာယင္ အဲဒီ စာထဲကလာတဲ့ “သႏၲိလကၡဏံ အစၥဳတိရသံ အနိမိတၱပစၥဳပ႒ာနံ” လို႔ ဒီအ႒ကထာ ဖြင့္တာေလးေလာက္တင္ ေျပာယင္ အဲဒါ မမွားဘူး။ အဲဒီစာ ဖြင့္တာထက္ ပိုၿပီးေတာ့ ဒီ့ျပင္ လူတစ္ေယာက္ကေျပာယင္ အကုန္လြဲမယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ မမွားေအာင္ ကိုယ့္နယ္ထဲကပဲ ကိုယ္တည္ၿပီးေတာ့ ဆုေတာင္းတယ္။

သႏၲိလကၡဏ အစၥုဳတိရသ အနိမိတၱပစၥဳပ႒ာန္႐ွိေသာ နိေရာဓသစၥာ မဟာအသခၤတ စတုတၳပရမတ္ နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကို အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ အကၽြႏု္ပ္တို႔တရားေဟာ တရားနာ ပုဂၢိဳလ္တစ္စု မ်က္ေမွာက္ျပဳရတဲ့ကိုယ္ ျဖစ္ပါေစကုန္သတည္း။ နိဗၺာန္ကို အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ မ်က္ေမွာက္ျပဳရေသာ ထိုေနာက္ဆံုးဘဝ (ပရိနိဗၺာန္န စုတိစိတ္လို႔ပဲ ေခၚတယ္။ သံသရာဝယ္ ေနာက္ဆံုးစိတ္ျဖစ္လို႔ စရိမကစိတ္လို႔လည္း ေခၚတဲ့ ရဟႏၲာဘဝ စုတိစိတ္) အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရတဲ့ ထိုေနာက္ဆံုးဘဝ ပရိနိဗၺာန စရိမက စုတိစိတ္၏ အျခားမဲ့ ေနာက္ကာလ၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာဘဝ၊ ေယာနိ၊ ဂတိ၊ ဝိညာဏ႒ိတိ၊ သတၱာဝါသ၊ သတၱနိကာယမွာမွ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာ ဝဋ္မီးစာတရားတို႔ တစ္ဖန္အသစ္ မျဖစ္ျခင္းတည္းဟူေသာ အႏုပၸါဒနိေရာဓ အႏုပါဒါပရိနိဗၺာန္ ကိုယ္စီစံရပါေစကုန္သတည္း။ အႏုပါဒါပရိနိဗၺာန္ ကိုယ္စီစံရသျဖင့္ ကမၼဝဋ္၊ ကိေလသဝဋ္၊ ဝိပါကဝဋ္တည္းဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡခပ္သိမ္း သံသရာမီးေတာက္မီးလွ်ံႀကီး အၿပီးတိုင္ ၿငိမ္းၾကပါေစကုန္သတည္း…။

သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု။
ေမဃိယသုတၱန္တရားေတာ္ ၿပီးၿပီ။

0 comments:

Post a Comment