တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆ႒သံဂီတိ ဝိႆဇၨက
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု
မင္းကြန္းေတာင္ရိုး ဓမၼနာဒဆရာေတာ္
ဘဒၵႏ ၱဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ
ဘာရဒြါဇသုတၱန္ တရားေတာ္
(သီလဝႏၲသုတၱန္ အက်ဥ္း ပါဝင္သည္။)
ဘုန္းႀကီး ေဟာမယ့္တရားရဲ႕ သုတ္နာမည္က ဘာရဒြါဇသုတ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။ သဂၤါယနာတင္ မေထရ္ျမတ္မ်ားက နိဒါန္းအေနျဖင့္ တရားဦး စပ်ိဳးေပးလိုက္တာက-
ဧကံ သမယံ အာယသၼာ ပိေ႑ာလဘာရဒြါေဇာ ေကာသမၺိယံ ဝိဟရတိ ေဃာသိတာရာေမ။
(သံ၊ ၂။ ၃၂၈)
တစ္ခ်ိန္က ပိေ႑ာလ လို႔ ေခၚေသာ ဘာရဒြါဇမေထရ္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဗုဒၶဘာသာ လူတိုင္း လူတိုင္း နားလည္လြယ္ေအာင္ ေျပာရလို႔႐ွိယင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ ေသေ႒းရဲ႕ စႏၵကူးသပိတ္ကို ေကာင္းကင္က တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ျဖင့္ ယူေတာ္မူတဲ့ ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇ လို႔ေခၚေသာ မေထရ္သူျမတ္ ေကာသမၺီျပည္ရဲ႕ အနီး ေဃာသိသာ႐ံု ေဃာသိတေသေ႒း= ေဃာသကေသေ႒း ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းတဲ့ ေဃာသိသာ႐ံု ေခၚေသာ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမွာ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ေတာ္မူတဲ့ အခိုက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိုယ္ေတာ္ကို ဘာျပဳလို႔ ပိေ႑ာလလို႔ ေခၚသတံုး၊ ဘာျပဳလို႔ ဘာရဒြါဇ ေခၚသတံုးဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတယ္။ သူ႔ရဲ႕ မိဘ ဘိုးေဘး အစဥ္အဆက္ အႏြယ္က ဘာရဒြါဇ ပုဏၰားရဲ႕ အႏြယ္မို႔လို႔ သူ႔ကို ဘာရဒြါဇလို႔ ေခၚတယ္တဲ့။ ဒီအ႐ွင္ျမတ္ကို ပိေ႑ာလလို႔ ေခၚတာကေတာ့-ပိ႑ံ ဥလတိ ဂေဝသတီတိ ပိေ႑ာေလာ။
ေယာ= အၾကင္ အ႐ွင္သည္။ ပိ႑ံ= ဆြမ္းကို။ ဥလတိ-ဂေဝသတိ= ႐ွာမွီးေတာင့္တ တတ္၏။ ဣတိ= ထို႔ေၾကာင့္။ ပိေ႑ာေလာ= ပိေ႑ာလ မည္၏။ ဘာျပဳလို႔လဲ ဆိုေတာ့ သူ လူ႔ဘဝတုန္းက အင္မတန္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး႐ွိတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ပါပဲတဲ့။ လူ႔ေလာကမွာ စားေရး ဝတ္ေရး အင္မတန္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ရတဲ့အတြက္ သာသနာဝင္ၿပီးေတာ့ စားေရး ဝတ္ေရး ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ပထမပိုင္းမွာ ဝင္ၿပီးေတာ့ လာလို႔ သူ႔ကို ပိေ႑ာလ။
မွ်တ႐ံုစားလွ်င္ အက်ိဳးသံုးပါး ရ႐ွိပံု...
သာသနာေတာ္ထဲ ေရာက္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဆိုၾကပါစို႔။ ဒီ ပိေ႑ာလ ဘာရဒြါဇ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အစား ဝမ္းမီး ေတေဇာ ေကာင္းတယ္တဲ့။ ေကာင္းတဲ့အတြက္ အစားအေသာက္ သူမ်ားထက္ ပိုၿပီးေတာ့ ဘုဥ္းေပးႏိုင္တယ္။ (ဘုန္းႀကီးတို႔ ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္လိုေပါ့။) ဝမ္းမီးေကာင္းတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား႐ွိတယ္။ အဲဒီလို ဝမ္းမီး ေကာင္းလြန္းလို႔ အစားေကာင္းတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔ကို ကြက္ၿပီးေတာ့ သပိတ္အိတ္ကို သူ႔ကို ခြင့္မေပးဘူးတဲ့။ ဒီ့ျပင္ အ႐ွင္သူျမတ္ေတြသာ သပိတ္အိတ္ ေဆာင္ရတယ္၊ ႐ွင္ပိေ႑ာလကို ျမတ္စြာဘုရားက ပထမပိုင္းမွာ သူ႔ကို သပိတ္အိတ္ ခြင့္မေပးဘူး။
ခ်စ္သားမွာေတာ့ သပိတ္အိတ္ မလိုဘူးတဲ့။ သပိတ္အိတ္ မေဆာင္ရဘူး။ ႏို႔ ဘယ့္ႏွယ္ေဆာင္ရလဲ။ ဒီအတိုင္း သပိတ္ကို ေပြ႔ၿပီးေတာ့ သြားဆြမ္းခံ၊ ဆြမ္း ကိစၥၿပီးေတာ့ သပိတ္ကို ခုတင္ ေညာင္ေစာင္းရဲ႕ ေအာက္မွာ ခ်စ္သား သြင္းတဲ့အခါမွာ ေအာက္က ေျမႀကီးကို သပိတ္ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ တိုက္တိုက္ၿပီးေတာ့ သြင္းရမယ္။ ထုတ္ယူတဲ့အခါမွာလဲ ေျမႀကီးနဲ႔သပိတ္ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ တိုက္ၿပီးမွ ထုတ္ယူရမယ္။ ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက အ႐ွင္ပိေ႑ာလကို အမိန္႔ေပးတယ္။
အဲဒီလို တိုက္ဖန္မ်ား ပြတ္ဖန္မ်ားေတာ့ ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ သပိတ္အနားက တျဖည္းျဖည္း ပြန္းပြန္း ပြန္းပြန္းၿပီးေတာ့ လာလိုက္တာ တစ္ခြက္ခ်က္= တစ္ခြက္ဆံ့တဲ့အခ်ိန္ ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔သပိတ္ အေျခအေနၾကည့္ယင္ တစ္ခြက္ခ်က္ ဆြမ္း ဆံ့တဲ့ အေျခအေနေရာက္ေတာ့မွ “ဒါျဖင့္ ခ်စ္သား သပိတ္အိတ္ ေဆာင္ေတာ့” ဒီလို အမိန္႔႐ွိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တုန္းက ဒီလိုပဲ ဝမ္းမီးေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ႐ွိတယ္။
ဆိုၾကပါစို႔။ ပေသနဒီ ေကာသလ မင္းတရားႀကီးဆိုယင္ ဆန္တစ္စိတ္ခ်က္ ေဒါဏပါကကုရံ= ဆန္တစ္စိတ္ခ်က္ေသာ ထမင္းကို စားသံုးတယ္။ ပြဲေတာ္ တစ္ခါတည္ယင္ ဆန္တစိတ္နဲ႔ ဆိတ္တစ္ေကာင္ ကုန္တယ္လို႔ ဒီလိုဆိုတယ္။ ဒီေတာ့ စားၿပီးတယ္ ဆိုလို႔႐ွိယင္ပဲ ေကာသလဟာ ပကတိ အေနနဲ႔ မတည္ေနႏိုင္ဘူး။ စားတဲ့ ေနရာရဲ႕ အနီးအပါးမွာ ခ်က္ခ်င္း လွဲၿပီးေတာ့ ေနရတယ္။ ေလယပ္ ယပ္ပါ ခတ္ႏွိပ္ျပဳ ေပးရတယ္။ တစ္ေရး တေမာ အိပ္ၿပီးမွ ဒီ့ျပင္ မင္းကိစၥမ်ား စီမံႏိုင္တယ္။
တစ္ခ်ိန္က ဘုရားထံေမွာက္ ေကာသလမင္းတရားေရာက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ မအိပ္ရ မေနရေသးခင္ မြန္းလြဲ ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လာေတာ့ ေထာက္ရာ တည္ရာ မရ လႈပ္လႈပ္႐ွား႐ွား ျဖစ္ေတာ့မွ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီမင္းႀကီးဟာေတာ့ အင္မတန္ အစားေတာ့မ်ားေနၿပီ၊ ဒီေတာ့ သူ႔ကို အစားနည္းေအာင္ သူ႔အတြက္ကိုေတာ့ တရားေဟာမွ ေတာ္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့-
မိဒၶီ ယဒါ ေဟာတိ မဟဂ ၣေသာ စ-အစ႐ွိေသာ အစားမ်ားလို႔႐ွိယင္ ေရာက္တတ္တဲ့ အျပစ္ေတြ။ အဲဒီလို ေဟာၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုး ျမတ္စြာဘုရားက-
မႏုဇႆ သဒါ သတီမေတာ၊ မတၱံ ဇာနေတာ လဒၶေဘာဇေန။
တႏုကႆ ဘဝႏၲိ ေဝဒနာ၊ သဏိကံ ဇီရတိ အာယုပါလယံ။ (သံ၊ ၁။ ၈၂)
ဒီဂါထာ ေဟာတယ္။
မဟာရာဇ-ျမတ္ေသာ မင္းႀကီး။ သဒါ-ေန႔ညဥ့္ ဆက္ကာ ခပ္သိမ္းေသာ အခါကာလ၌။ သတိေတာ= သတိ႐ွိသည္ ျဖစ္၍။ လဒၶေဘာဇေန= မိမိအတြက္သာ ရ႐ွိအပ္ေသာ အစာထမင္း၌။ မတၱံ= အတိုင္းအ႐ွည္ကို။ ဇာနေတာ= သိေသာ။ မႏုဇႆ= လူျဖစ္ေသာ။ အႆ= ထိုသူ၏ သႏၲာန္၌။ ေဝဒနာ= ဆင္းရဲဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္။ တႏုကံ= နည္းပါးကုန္သည္။ ဘဝႏၲိ= ျဖစ္ကုန္၏။ အာယု= အသက္သည္။ ပါလယံ-ပါလယေႏၲာ= မိမိကိုယ္ဝယ္ ႐ွည္ျမင့္စြာ ေစာင့္ေ႐ွာက္သည္ ျဖစ္၍။ သဏိကံ= ျဖည္းျဖည္းမွ။ ဇီရတိ= အိုမင္း ရင့္ေရာ္ရ၏။
ျမတ္စြာဘုရားက သတိထားၿပီးေတာ့ မိမိရတဲ့ အစာအာဟာရမွာ တိုင္းတိုင္း႐ွည္႐ွည္ စားေသာက္ပါ။ အဲဒီလို စားေသာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဆိုလို႔႐ွိယင္တဲ့ အက်ဳိးသံုးပါး႐တယ္။
(၁) ေရာဂါေဝဒနာ နည္းပါးတယ္= တႏုကႆ ဘဝႏၲိေဝဒနာ။
(၂) သဏိကံဇီရတိ= ေႏွးေႏွးမွ အိုတယ္တဲ့။ ႐ုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္း က်မသြားဘူး။
(၃) အာယုပါလယံ= တဲ့။ ဇီဝိတိေႁႏၵ ဒီခႏၶာကိုယ္ကို အခ်ိန္ၾကာၾကာ ေစာင့္ႏိုင္တယ္တဲ့။ ဒီအက်ိဳးသံုးပါးရတယ္။
ဒီဂါထာကို ျမတ္စြာဘုရား ႐ြတ္ၿပီး ေဟာၾကားလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ေကာသလမင္းႀကီးက အင္မတန္ ႏွစ္သက္ၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕တူျဖစ္ေသာ သုဒႆနလုလင္ကို-
“သုဒႆန၊ မင္း ဒီဂါထာကို ဘုရားဆီက သင္ခဲ့ပါကြယ္။ ငါ ပြဲေတာ္တည္တဲ့အခါ မင္း ဒီဂါထာကို ႐ြတ္႐ြတ္ေပးပါ” လို႔ ေျပာတယ္။
ဒီေတာ့ သုဒႆနလုလင္က ဘုရားဆီက ဒီဂါထာ သင္ၾကားၿပီးလို႔ ႏႈတ္တက္ရေတာ့မွ ျမတ္စြာဘုရားက မွာလိုက္တယ္။
“သုဒႆန၊ ဒီဂါထာ ႐ြတ္လို႔႐ွိယင္ ေကာသလမင္းႀကီး ပြဲေတာ္တည္စမွာလည္း မ႐ြတ္နဲ႔၊ ပြဲေတာ္တည္လို႔ အလယ္မွာလည္း မ႐ြတ္နဲ႔၊ ဟို... ၿပီးခါနီး ေနာက္ဆံုးထမင္းလုတ္ ေရာက္ခါနီးက်ေတာ့မွ မင္း႐ြတ္။ ဘာျပဳလို႔လဲ။ ပြဲေတာ္တည္ဦးစ ႐ြတ္ယင္လည္းပဲ အဲဒီအသံၾကားယင္ ဒီတရားဂါထာရဲ႕ အာႏုေဘာ္ ငါဘုရားရဲ႕ ေမတၱာေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ဒီမင္းတရားႀကီးဟာ အစားကို အသံၾကားတာနဲ႔ ရပ္လိုက္လိမ့္မယ္။ ရပ္လိုက္လို႔႐ွိယင္ သူ႔ရဲ႕ ဝမ္းမီးေတေဇာက အင္မတန္ အျပင္းအထန္ ေလာင္ကၽြမ္းၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕ အသက္ကို ရန္႐ွာသြားလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပြဲေတာ္တည္ဦးမွာလည္း မ႐ြတ္နဲ႔။ ပြဲေတာ္တည္တဲ့ အလယ္မွာလည္း မ႐ြတ္နဲ႔၊ ၿပီးခါနီး ေနာက္ဆံုး ထမင္းလုတ္ တစ္လုတ္လိုတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့မွ ႐ြတ္ေပး။ ၿပီးၿပီဆိုေတာ့မွ အဲဒီထမင္းတစ္လုတ္စာ ဆန္ကို ေလွ်ာ့၊
ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇရဟန္း အစားေလွ်ာ့စားျခင္း...
အဲဒီလို ေနာက္တစ္ေန႔ ပြဲေတာ္တည္တဲ့ အခါမွာလည္းပဲ ေနာက္ဆံုးထမင္းလုတ္ တစ္လုတ္စာက်ေတာ့မွ ဒီဂါထာ႐ြတ္ေပး။ အဲဒီလို တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ တစ္လုတ္စာ တစ္လုတ္စာ ေလွ်ာ့ၿပီးေတာ့ ႐ြတ္႐ြတ္ေပးလို႔ ဆန္တစ္ျပည့္ခ်က္ ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္အခါ က်ေတာ့မွ ငါဘုရား ျပန္ၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ထားဦးလို႔ ေျပာတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့ အတိုင္း သုဒႆနလုလင္က ပေသနဒီေကာသလ မင္းတရားႀကီး ပြဲေတာ္တည္တဲ့အခါ ေနာက္ဆံုးထမင္းလုတ္ ေရာက္တဲ့အခ်ိန္ ဒီဂါထာ႐ြတ္။ ႐ြတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ တစ္ခါတည္း လက္ပါေဆးၿပီးေတာ့ တန္လိုက္တယ္။ ေတာ္လိုက္တယ္။ တစ္လုတ္စာ ေလ်ာ့သြားတယ္။
အဲဒီ တစ္လုတ္စာ ဆန္ေစ့ေရၿပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ေန႔ ေလွ်ာ့ၿပီးေတာ့ ခ်က္တယ္။ အဲ-ေနာက္တစ္ေန႔ ပြဲေတာ္မွာလည္းပဲ ေနာက္ဆံုး တစ္လုတ္စာလဲနီးေရာ အဲဒီဂါထာ ႐ြတ္လိုက္တယ္။ တစ္လုတ္ ေလ်ာ့သြားတယ္။ အဲဒီလို ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ၿပီး တစ္ေန႔ တစ္လုတ္စာ တစ္လုတ္စာ ေလွ်ာ့လို႔ တစ္ျပည္ရတဲ့အခါ၊ တစ္ျပည္စာ တစ္ျပည္ခ်က္က်န္တဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့မွ သုဒႆနက ျမတ္စြာဘုရား ျပန္ေလွ်ာက္တယ္။ မင္းတရားႀကီးဟာ တစ္ျပည္ခ်က္အစာကို ေရာက္ပါၿပီ ဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့မွ“ေတာ္ၿပီ”တဲ့။
ပေသနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးဟာ ေတေဇာအား အင္မတန္ ေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ တစ္ျပည္ခ်က္မွ မစားရယင္ ခႏၶာကိုယ္ မွ်ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ အဲဒီမွ ေနာက္ မ႐ြတ္ေတာ့နဲ႔၊ မ႐ြတ္နဲ႔ေတာ့လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက သုဒႆနကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္တယ္။
ထို႔အတူပဲ...
အ႐ွင္ ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇ အတြက္လည္းပဲ ပထမပိုင္းမွာ ေတေဇာအား ေကာင္းလို႔ အစား အင္မတန္ သန္လြန္းတဲ့အတြက္ သပိတ္အိတ္ ခြင့္မျပဳဘဲနဲ႔ သပိတ္ကို ဒီအတိုင္း သပိတ္ခ်ည္းထဲ ခုတင္ေညာင္ေစာင္း ေအာက္ကို အသိမ္းခိုင္းတယ္။ အထုုတ္ခိုင္းတယ္။ အထားခိုင္းတယ္။ သြင္းလိုက္၊ ႏႈတ္ခမ္းကို ေျမႀကီးနဲ႔ တိုက္လိုက္၊ နည္းနည္းပြန္းလိုက္၊ ထုတ္လိုက္၊ ပြန္းလိုက္၊ သြင္းလိုက္၊ ပြန္းလိုက္၊ ထုတ္လိုက္၊ ပြန္းလိုက္။ ေန႔႐ွည္ရက္မ်ား ေတာ္ေတာ္ေလး မ်ားသြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ တစ္ခြက္ခ်က္ပင္ ျဖစ္သြားတယ္။
အဲဒီက်ေတာ့မွ ျမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သား၊ သပိတ္အိတ္ေဆာင္ေလာ့”၊ ဒီလို ပညတ္လိုက္တယ္။ ခြင့္ျပဳလိုက္တယ္။ အဲဒီ သပိတ္အိတ္ ေဆာင္ေတာ့ ဆိုလို႔ တစ္ခြက္ခ်က္ ဘုဥ္းေပးတဲ့ အခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ခႏၶာကိုယ္လည္း အင္မတန္ မွ်မွ်တတ ျဖစ္ၿပီး ရဟန္းတရား ပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္တဲ့အခါ ဒီအ႐ွင္ျမတ္သည္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။
အဲဒီလို ရဟႏၲာ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိကေသေ႒း ေဆာက္လုပ္တဲ့ ေဃာသိတာ႐ံုေက်ာင္း သီတင္းသံုးေတာ္မူတဲ့ အခိုက္ျဖစ္ပါတယ္။
ေႏြရာသီမွာ ေက်ာင္းတိုက္ထဲ ေနရတာ အင္မတန္ ပူျပင္းတဲ့အတြက္ တစ္ေန႔သ၌ ႐ွင္ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇမေထရ္သည္ ဥေဒနမင္းတရား ပိုင္ဆိုင္ေသာ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနားမွာ ႐ွိတဲ့ ဥဒါပါနေခၚေသာ မဂၤလာဥယ်ာဥ္အတြင္း တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္းမွာ သြားၿပီး ေန႔သန္႔ေနေတာ္မူတယ္။ ဖလသမာပတ္ ခ်မ္းသာျဖင့္။ သစ္ပင္ရင္း= ဝိေဝက ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္မွာ ရာသီဥတုလည္း ေကာင္းတယ္ေလ ဆိုၿပီး အဲဒီမွာ စမၼခဏ္ သေရပိုင္းေလးနဲ႔ ေန႔သန္႔ေနေတာ္မူတဲ့ အခိုက္အတန္႔ျဖစ္ပါတယ္။
အ႐ွင္ပိေ႑ာလအား ဥေဒနမင္းက ခါခ်ဥ္ထုပ္ျဖင့္ ေပါက္ရန္ ၾကံစည္ျပဳလုပ္ျခင္း
အဲဒီေန႔မွာ ဥေဒနမင္းတရားသည္ မ်ားစြာေသာ မင္းခ်င္းေတြ၊ အမႈထမ္းေတြ ျခံရံ၍ ေသေသာက္ပြဲႀကီး က်င္းပတာ ခုနစ္ရက္၊ ႐ွစ္ရက္။ “ကေန႔ေတာ့ မဂၤလာ ဥယ်ာဥ္သြားၿပီးေတာ့ တို႔... ဥယ်ာဥ္ေတာ္ ကစားမယ္” ဆိုၿပီး ထြက္လာတဲ့ေန႔။ မဂၤလာဥယ်ာဥ္ ေရာက္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ခုနစ္ရက္ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါး ေသာက္စားၿပီး အင္မတန္ ပင္ပန္းထားတဲ့ မင္းတရားႀကီးဟာ တစ္ဦးေသာ ေမာင္းမငယ္၏ ရင္ခြင္မွာ ေခါင္းခ်ၿပီးေတာ့ မဂၤလာေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ အိပ္စက္သြားတယ္။
ေဘးက တီးၾက မႈတ္ၾက ကၾက ခုန္ၾကရမယ့္ ရံေ႐ြေတာ္ေတြက “မင္းတရား အိပ္ေပ်ာ္သြားၿပီ၊ ဒီေတာ့ တီဖို႔ မႈတ္ဖို႔ ကဖို႔ ခုန္ဖို႔ မလိုေတာ့ဘူး” ဆိုၿပီးေတာ့ မဂၤလာဥယ်ာဥ္ထဲ ေလွ်ာက္ၿပီး လွည့္ၾကည့္ၾကတယ္။ လွည့္ၾကည့္တဲ့အခါ အ႐ွင္ပိေ႑ာလ ေတြ႔ေတာ့ အ႐ွင္ပိေ႑ာလထံ သြားၿပီးေတာ့ ႐ုိေသျမတ္ႏိုး ႐ွိခိုး၍ တစိုးတစိ ဩဝါဒ ရလိုရေၾကာင္းနဲ႔ သြားၿပီးေတာ့ တရားနာၾကေတာ့ အ႐ွင္ပိေ႑ာလက
“ဣႆာတရားမ်ား မထားၾကနဲ႔၊ မစၧရိယတရားမ်ား မထားၾကနဲ႔” ဆိုၿပီးေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားနဲ႔ လိုက္ေလ်ာေသာ တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္မူေနတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီလို ေမာင္းမမိႆံမ်ား တရားနာေနတဲ့အခ်ိန္ ဥေဒန မင္းတရားကို တစ္ေယာက္တည္း ေစာင့္ၿပီးက်န္ေနတဲ့ ေမာင္းမမိႆံက ငါ တစ္ေယာက္တည္း႐ွိေတာ့တယ္၊ ဒီမိန္းမေတြကိုေတာ့ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ငါလုပ္ဦးမွပဲဆိုတဲ့ အၾကံနဲ႔ မင္းတရား မႏိုး ႏိုးေအာင္လႈပ္႐ွားေတာ့ ဥေဒနမင္းက ႏိုးတယ္။ ေဘးနားမွာ အေႃခြအရံေတြ မျမင္ေတာ့ “ဟိုမိန္းမေတြ ဘယ္သြားကုန္သလဲ” ဆိုေတာ့ “ေဟာဟို သစ္ပင္ရင္း တစ္ခုမွာ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါး သြားၿပီးေတာ့ ဝန္းရံေနတယ္။ အ႐ွင္ဘုရားရဲ႕ လခရိကၡာ စားၿပီးေတာ့ ခစားေတာ့ ဟို ရဟန္းရဲ႕အပါး သြားၿပီး ခစားတယ္” လို႔ ကတံုးကတိုက္ စကားေျပာေတာ့ ဥေဒန မင္းတရား ေဒါသအမ်က္ ေျခာင္းေျခာင္းထြက္ၿပီး ဒီေနရာက ထသြားတယ္။ ပါးပ်ဥ္းေထာင္တဲ့ ေႁမြေဟာက္ႀကီးလိုပ။ အင္မတန္ ေဒါသႀကီးၿပီးေတာ့ သြားတယ္။
သြားရင္းကေနၿပီး ဒီကိုယ္ေတာ္ေတာ့ သိေရာ့မယ္။ ဒီကိုယ္ေတာ့္အေပၚ ခါခ်ဥ္ထုပ္နဲ႔ ငါေပါက္မယ္ ဆိုေသာအၾကံျဖင့္ ဥေဒန မင္းတရားက ေသာ္ကပင္ တစ္ခုမွာ စြဲေနတဲ့ ခါခ်ဥ္ထုပ္ႀကီး သြားၿပီးေတာ့ အကိုင္းဆြဲတယ္။ ကိုင္းဆြဲေပမယ့္ အကိုင္းကို သူက မခ်ိဳးႏိုင္ေတာ့ သူလိုခ်င္တာက ဒီခါခ်ဥ္ထုပ္ႀကီးကို အကိုင္းခ်ိဳးၿပီး သူယူခ်င္တာ။ သူက အကိုင္းကို လွမ္းဆြဲတုန္း႐ွိေသးတယ္၊ ခါခ်င္ထုပ္ႀကီးက ေျပၿပီးေတာ့ သူ႔ေခါင္းေပၚ က်တယ္။
ေခါင္းေပၚက်ေတာ့ သူ႔ တစ္ကိုယ္လံုးေပါ့ေလ။ ခါခ်ဥ္ေကာင္ေတြကိုက္လို႔၊ ဟိုက ခုနင္က ႐ွင္ပိေ႑ာလ အနားမွာ ေနတဲ့ ေမာင္းမမိႆံေတြကလည္းပဲ ဥေဒနမင္းရဲ႕ ေဒါသထြက္၍ လာၿပီးႏွိပ္စက္မယ့္ အျခင္းအရာနဲ႔ လုပ္တာ သိေတာ့ ဟိုအနားမွာ မေနေတာ့ဘူး။ မင္းတရားႀကီးအနား အကူအညီေပးသလို လာၿပီး ဝိုင္းဝန္းပြတ္သပ္ေပးသကဲ့သို႔ လုပ္ၿပီး၊ ဘယ္ တကယ္ ပြတ္သပ္ေပးတာ ဟုတ္မလဲ။ ေအာက္က်တဲ့ ခါခ်ဥ္ေတြကို မင္းတရား အေပၚ တစ္ခါ ေကာက္ေကာက္တင္ၾကတယ္။ ေကာက္ေကာက္တင္႐ံုတင္ ဘယ္ကမလဲ။ ဒီအမ်ိဳးသမီးေတြက ေျပာလိုက္တယ္။ ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့...
“ကႎ နာေမတံ”
ဧတံ= ဒီလိုျဖစ္တာ။ ကႎ နာမ= ဘယ္လိုဟာပါလိမ့္။
အေည ရာဇာေနာ ပဗၺဇိေတ ဒိသြာ ဝႏၵႏၲိ၊ ပဥႇံ ပုစၧႏၲိ။
အေည= တပါးကုန္ေသာ။ ရာဇာေနာ= မင္းတို႔သည္။ ပဗၺဇိေတ= ရဟန္းေတာ္ အ႐ွင္ျမတ္တို႔ကို။ ဒိသြာ= ဖူးျမင္ရသည္႐ွိေသာ္။ ပုစၧႏၲိ= ေမးေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။
အယံ ပန ရာဇာ ကိပိလႅိကပုဋံ သီေသ ဘိႏိၵတု- ကာေမာ ဇာေတာ။
အယံ ပန ရာဇာ= ဤ ငါတို႔၏သခင္ ဘုရင္ဥေဒနမင္းကေတာ့။ ကိပိလႅိကပုဋံ= ခါခ်ဥ္ထုပ္ကို။ သီေသ= မိမိဦးေခါင္း၌။ ဘိႏိၵတုကာေမာ ဇာေတာ= ခြဲခ်ဖို႔ရန္ အလို႐ွိလတ္ၿပီတကား… လို႔...
အပ်ိဳေတာ္မ်ား ဝိုင္းၿပီးေတာ့ ေလွာင္ၾကတယ္။ ဒီျပင္ မင္းေတြ မင္းေတြဆိုယင္ ရဟန္း႐ွိရာ လာၿပီး ႐ွိခိုးၾက၊ ျပႆနာမ်ား ေမးၾက။ တို႔အ႐ွင္ ဥေဒန ဘုရင္မင္းတရားကေတာ့ ဟုတ္ေပါင္ေတာ္၊ တကတည္း ရဟန္းေတာ္႐ွိရာ လာရမယ့္အစား ခါခ်ဥ္ထုပ္ကို ကိုယ့္ေခါင္းေပၚ ကိုယ္ျဖဳတ္ခ်ရတယ္လို႔ ဝိုင္းၿပီးေတာ့ ေလွာင္ၾကေတာ့ မိမိရဲ႕ အျပစ္ကို ဥေဒနမင္းကသိေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္မွ မေျပာဘူး။ မေျပာဝ့ံဘဲ ဒီခါခ်ဥ္ကိုပဲ မနည္းခါတြက္ခ်ၿပီးေတာ့ အ႐ွက္ေျပပေလ၊ အ႐ွင္ပိေ႑ာလ ဘာရဒြါဇဆီ ေရာက္ေအာင္ေတာ့ မသြားဘူး။ ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ အ႐ွင္ပိေ႑ာလက မ႐ွိဘူး။
“ငါေနလို႔႐ွိယင္ ဒီ႐ွင္ဘုရင္ အင္မတန္ စိတ္ဆိုးၿပီးေတာ့ ငါ့လာၿပီးေတာ့ အႏၲရာယ္ျပဳယင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ေခ်ရဲ႕”ဆိုၿပီး အ႐ွင္ပိေ႑ာလက တန္ခိုးဣဒိၶပါဒ္ျဖင့္ ေဇာတိကာ႐ံုေက်ာင္း ျပန္သြားတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဥယ်ာဥ္မွဴးကို သူက ေမးတယ္။
ဥေဒနမင္းႏွင့္ အ႐ွင္ပိေ႑ာလ မေထရ္ ျပႆနာေမး ေျဖခန္း...
“ကႎ ဧသ ပဗၺဇိေတာ အေညသုပိ ဒိဝေသသု ဣမ အာဂစၧတိ”
ဥယ်ာဥ္မွဴး၊ ဘယ္ႏွယ္လဲတဲ့။ ဒီကိုယ္ေတာ္ အ႐ွင္ျမတ္ဟာ ဒီ့ျပင္ ဒီ့ျပင္ ေန႔မ်ားမွာလည္းပဲ ငါရဲ႕ ဒီမဂၤလာဥယ်ာဥ္ကို ႂကြေရာက္လာသလားလို႔ ေမးတယ္။
“အာမေဒဝ= ႂကြေရာက္လာပါတယ္ အ႐ွင္မင္းႀကီး” လို႔ ဥယ်ာဥ္မွဴးက ေလွ်ာက္ၾကားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဥေဒနမင္းက ဘာေျပာသလဲ ဆိုေတာ့-
ဣဓ တံြ အာဂတဒိဝေသ မယံွ အာေရာေစယ်ာသိ။
ဣဓ= ဤဥယ်ာဥ္အတြင္းသို႔။ တႆ= ထို ရဟန္းေတာ္ အ႐ွင္ျမတ္၏။ အာဂတဒိဝေသ= လာေသာေန႔၌။ တြံ= သင္သည္။ မယံွ= ငါ့အား။ အာေရာေစယ်ာသိ= လာေရာက္ ေလွ်ာက္ထားရမယ္”လို႔- အမိန္႔ေတာ္မ်ား မွတ္ၿပီး ေ႐ႊနန္းေတာ္ ျပန္သြားတယ္။ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ေလာက္႐ွိေတာ့ အ႐ွင္ပိေ႑ာလဟာ ဒီဥယ်ာဥ္အတြင္း ႂကြလာေတာ္ မူျပန္ပါတယ္။
ဒီလိုပဲ သစ္ပင္ရင္းမွာ ေန႔သန္႔ ဖလသမာပတ္ ခ်မ္းသာဝင္စားၿပီး ေနေတာ္မူတဲ့အခါ ဥယ်ာဥ္မွဴးကလည္းပဲ-
“မဟေႏၲာ ေမ အယံ ပဏၰာကာေရာ”
ဤသတင္း ဤလက္ေဆာင္ကား အင္မတန္ႀကီးစြာေသာ လက္ေဆာင္ ျဖစ္တယ္။ ဒီ အ႐ွင္ျမတ္ ေရာက္လာတဲ့ အေၾကာင္း မင္းႀကီးထံ သံေတာ္ဦးတင္မွ ေတာ္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ဥေဒနမင္းတရားထံေမွာက္ သြားေရာက္၍-
“လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးရက္က အ႐ွင္သူျမတ္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း ေရာက္ဆိုက္ေတာ္မူေနပါသည္ ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဥေဒနမင္းတရားသည္ ထိုေန႔အဖို႔ရာ တူရိယာငါးပါး မပါဘဲနဲ႔ အင္မတန္ ထင္႐ွားေက်ာ္ေဇာေသာ မွဴးႀကီးမတ္ရာ ေသနာပတိ တကယ့္ လူႀကီးလူေကာင္းပရိသတ္ ျခံရံ၍ ဥပါဒါန မဂၤလာဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း အ႐ွင္ပိေ႑ာလ ႐ွိရာကို သြားတယ္။ ေရာက္ၿပီဆိုေတာ့မွ သေမၼာဒနီယကထာ ေခၚတဲ့-
“အ႐ွင္ဘုရား၊ ဥတုသပၸယ မွ်တပါရဲ႕လား။ ဣရိယာပထ က်န္းခံ့ပါရဲ႕လား” စသည္ျဖင့္ ပဋိသႏၲာရ စကားမ်ား ေျပာၾကား၍ သင့္ေလ်ာက္ပတ္ရာက ထိုင္၊ ၿပီးၿပီဆိုေတာ့မွ ျပႆနာ သူ ေမးတယ္။ ဘယ္လို ေမးလိုက္သလဲလို႔ ဆိုေတာ့-
ေကာ ႏုေခါ ေဘာ ဘာရဒါြဇ ေဟတု ေကာ ပစၥေယာ၊ ေယနိေမ ဒဟရာ ဘိကၡဴ သုသူ ကာဠ ေကသာ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန သမႏၷာဂတာ ပဌေမန ဝယသာ အနိကီဠိတာပိေနာ ကာေမသု ယာဝဇီဝံ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရႏၲိ၊ အဒၶါနဥၥ အာပါေဒႏၲိ။
(သံ၊ ၂။ ၃၂၈)
ေဘာ ဘာရဒြါ= အို အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ။ ေယန= အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္။ ဒဟရာ= အသက္အ႐ြယ္ ႏုနယ္ေတာ္မူၾကကုန္ေသာ။ သုသူ= လူငယ္သာ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ပဌေမနဝယသာ= ပထမအ႐ြယ္အားျဖင့္။ ဘေျဒနေယာဗၺေနန= ေကာင္းျမတ္ေသာ ႏုပ်ိဳမႈႏွင့္။ သမႏၷာဂတာ= ျပည့္စံုၾကကုန္ေသာ။ ေယ ဣေမဘိကၡဴ= အၾကင္ ရဟန္းငယ္တို႔သည္။ ကာေမသု= ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္တို႔၌။ အနိကီဠိတာဝိေနာ= ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါး ကစားၾကၿပီး မဟုတ္ၾကကုန္ပါပဲလ်က္။ ယာဝဇီဝံ= အသက္ထက္ဆံုး။ ပရိသုဒၶံ= စင္ၾကယ္စြာ။ ပရိပုဏၰံ= ျပည့္စံုစြာ။ ျဗဟၼစရိယံ= ျမတ္ေသာအက်င့္ကို။ စရႏၲိ= က်င့္ၾကံၾကပါကုန္၏။ အဒၶါနဥၥ= သာသနာေတာ္ အစဥ္အဆက္ဆိုတဲ့ ပေဝဏီကိုလည္းပဲ။ အာပါေဒႏၲိ= ျပည့္စံုေစၾကပါကုန္၏။ ေဘာ ဘာရဒြါဇ= အို အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ။ ေသာ ပစၥေယာ ေသာ ေဟတု= ထိုအေၾကာင္းကား။ ေကာ ႏုေခါ= အဘယ္ပါနည္း ဘုရား... လို႔...
ပါဠိလို စာသံ ေပသံ ပါဠိနယ္ပယ္က စကားဆိုတာ ႐ုတ္တရက္ အရပ္သံုးစကားနဲ႔ မတူဘူး။ သူစြဲလိုတဲ့ ေလွ်ာက္လိုတဲ့ စကား။ ဆိုၾကပါစို႔။ အ႐ွင္ဘုရားတဲ့၊ အ႐ွင္ဘုရားတို႔ ဘုရားသာသနာမွာ ဦးဇင္းငယ္ကေလးေတြ ရွိတယ္၊ ရဟန္းငယ္ကေလးေတြ။ အဲဒီ ရဟန္းငယ္ ကိုယ္ေတာ္ကေလးေတြဟာ သူတို႔ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုယင္ “ဒဟရာဘိကၡဴ”= ငယ္လည္းငယ္ၾကတယ္၊ “သုသူ”တဲ့။
အင္မတန္ႏုနယ္တဲ့ အ႐ြယ္ေလးေတြ။ ကာဠေကသာ= ဆံတစ္ပင္မွ် မျဖဴေသးဘူး၊ မည္းနက္ေသာ ဆံပင္ ႐ွိၾကတယ္။ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန သမႏၷာဂတာ ပဌေမနဝယသာ= ပထမအ႐ြယ္နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူၾကတဲ့ ဒီကိုယ္ေတာ္ ကေလးေတြ တစ္နည္းအားျဖင့္ ငယ္ျဖဴကိုယ္ေတာ္ေလးေတြဟာ-တဲ့။
အနိကီဠိတာဝိေနာ ကာေမသု= လူ႔ေလာကမွာ႐ွိတဲ့ ကာမဂုဏ္ကို သူတို႔ မသံုးေဆာင္ မခံစားရဖူးပါဘဲလ်က္။ ထားပါေတာ့... လူ႔ျပည္ေလာကမွာ႐ွိတဲ့ လူရဲ႕ ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ကို သံုးေဆာင္ခံစားၿပီးမွ ၿငီးေငြ႔လို႔ ရဟန္းေဘာင္ေရာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို မေျပာလိုပါဘူးတဲ့။ အခု ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြဟာ လူ႔ေလာက အာ႐ံု ကာမဂုဏ္ကို မသံုးေဆာင္ မခံစားရ၊ ခံစားၿပီးပုဂၢိဳလ္မ်ား မဟုတ္ၾကပါဘဲလ်က္... တဲ့။ အသက္ထက္ဆံုး ျဗဟၼစရိယေခၚေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ-ဒီ သိကၡာသံုးပါးကို သူတို႔ ျဖည့္က်င့္ေတာ္ မူႏိုင္ၾကတယ္။
သာသနာ အစဥ္အဆက္ဆိုတဲ့ ပေဝဏီကို အစဥ္မပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္ မူၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္ သူတို႔ ေစာင့္ေ႐ွာက္ႏိုင္တံုး။ တပည့္ေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ လူ႔ျပည္ဟာ ကာမဘံု၊ ကာမဘံု ဆိုတာ ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ကို မွီဝဲ သံုးစြဲရတဲ့ ဘံု၊ မမွီဝဲဘဲနဲ႔သာျဖင့္ အသက္ကိုေပါ့ေလ၊ အဆံုးေရာက္ေအာင္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္မသြားႏိုင္ဘူး။ သံုးစြဲၿပီးသား ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ ၿငီးေငြ႔ၿပီးေတာ့ သြား႐ိုး႐ွိတယ္။
အခုေတာ့ ဒီလို မသံုးစြဲဖူးပါဘဲလ်က္ ဒီကိုယ္ေတာ္ေလးေတြ အသက္ထက္ဆံုး သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ပိုက္ပိုက္ ေမြ႔ေလ်ာ္ ႏွစ္ၿခိဳက္ ေနသြားႏိုင္တာ ဘာ့ေၾကာင့္တံုး။ ကာမဘံုသား တစ္ေယာက္က ကာမဘံုသားရဲ႕ ဓမၼတာကို ေမးလိုက္တယ္။
ဒီေတာ့ အ႐ွင္ပိေ႑ာလက ဘာေျဖလိုက္သလဲလို႔ ဆိုေတာ့-
အမိအ႐ြယ္၊ ႏွမအ႐ြယ္၊ သမီးအ႐ြယ္တို႔၌
အမိစိတ္၊ ႏွမစိတ္၊ သမီးစိတ္ ထားရန္...
ဝုတၱံ ေခါ ဧတံ မဟာရာဇ ေတန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာသမၺဳေဒၶန ဧထ တုေမွ ဘိကၡေဝ မာတုမတၱီသု မာတုစိတၱံ ဥပ႒ေပထ၊ ဘဂိနိမတၱီသု ဘဂိနိစိတၱံ ဥပ႒ေပထ၊ မီတုမတၱီသု မီတုစိတၱံ ဥပ႒ေပထာတိ။
မဟာရာဇာ= ျမတ္ေသာမင္းႀကီး၊ ဇာနတာ= သိေတာ္မူေသာ။ ပႆတာ= ျမင္ေတာ္မူေသာ။ အရဟတာ= ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ။ သမၼာသမၺဳေဒၶန= မေဖာက္မျပန္ ေဉယ်ဓမ္ ငါးပါး ထိုတရားကို ပိုင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ။ ေတနဘဂဝတာ= ထို ဘုရား႐ွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက။ သိေတာ္မူ၊ ျမင္ေတာ္မူ၊ ပူေဇာ္အထူး ခံေတာ္မူထိုက္တဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္႐ွင္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက-
ဧထ တုေမွ ဘိကၡေဝ= ခ်စ္သားတို႔ လာၾက။ မာတုမတၱီသု-မာတုစိတၱံ ဥပ႒ေပထ-ခ်စ္သားတို႔ဟာ လူ႔ျပည္ေလာက ႐ွိၾကတဲ့ အမိအ႐ြယ္ ႐ွိၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေမြးမိခင္ရင္းကဲ့သို႔ စိတ္ထားၾကရမယ္။ ဘဂိနိ မတၱီသု-ဘဂိနိစိတၱံ ဥပ႒ေပထ= ႏွမအ႐ြယ္ အစ္မအ႐ြယ္႐ွိၾကတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားရဲ႕ အေပၚမယ္ “ဒါ ငါ့ႏွမပဲ၊ ဒါ ငါ့အစ္မႀကီးပဲ” ဆိုတဲ့ ဒီလို အစ္မစိတ္ ႏွမစိတ္ ထားရမယ္တဲ့။ ကိုယ္က အင္မတန္ အသက္အ႐ြယ္ႀကီးလို႔ သမီးအ႐ြယ္ေလာက္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက်ေတာ့ မီတုမတၱီသု-မီတုစိတၱံ ဥပ႒ေပထ= သမီးအ႐ြယ္ ႐ွိၾကတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို မိမိရဲ႕ သမီးနဲ႔မျခား ေမတၱာစိတ္ ထားရမယ္။ ဧတံ= ဤစကားကို။ ဝုတၱံ ေခါ- ဝုတၱံဧဝ= ေဟာေတာ္မူ အပ္သည္သာလ်င္တည္း။
မဟာရာဇ= ျမတ္ေသာမင္းႀကီး။ ေယန= အၾကင္သို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အတိုင္း။ အမိမွ်ေသာ အမ်ိဳးသမီးတို႔အေပၚမွာ မိခင္စိတ္၊ သမီးအ႐ြယ္ အမ်ိဳးသမီးတို႔အေပၚမွာ သမီးစိတ္၊ ႏွမအ႐ြယ္ အစ္မအ႐ြယ္ အမ်ိဳးသမီးတို႔အေပၚမွာ ႏွမစိတ္၊ အစ္မစိတ္ ထားႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္။ ဣဓ= ဤ ဘုရားသာသနာေတာ္၌။ ဒဟရာ= အသက္အ႐ြယ္ ငယ္ၾကကုန္ေသာ။ သုသူ= ႏုပ်ိဳၾကကုန္ေသာ။ ကာဠေကသာ= မည္းနက္ေသာဆံပင္ ႐ွိၾကကုန္ေသာ။ ပဌေမနဝယသာ= ပထမအ႐ြယ္အားျဖင့္။ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန= ေကာင္းျမတ္ေသာအ႐ြယ္ႏွင့္။ သမႏၷာဂတာ= ျပည့္စံုၾကကုန္ေသာ။ ဘိကၡဴ= ရဟန္းငယ္တို႔သည္။ ကာေမသု= လူ႔ဘံုေလာက ကာမတရားတို႔၌။ အနိကီဠိတာပိေနာ= မသံုးေဆာင္ မခံစား မေပ်ာ္ပါးဖူးၾကကုန္ပဲလ်က္။ ယာဝဇီဝံ= အသက္ထက္ဆံုး။ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ= ထက္ဝန္းက်င္ ျပည့္စံုေအာင္၊ ထက္ဝန္းက်င္ စင္ၾကယ္ေအာင္။ ျဗဟၼစရိယံ= သံုးပါးသိကၡာ သာသနာတည္းဟူေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို။ စရႏၲိ= က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကေပကုန္၏။ အဒၶါနဥၥ= သာသနာေတာ္ ပေဝဏီ အစဥ္အဆက္ကိုလည္းပဲ။ အာပါေဒႏၲိ= ျပည့္စံုေစႏိုင္ၾကကုန္ေပ၏။ အယံ ေခါ= ဤ သည္ပင္လွ်င္။ ေဟတု= အေၾကာင္းတည္း။ အယံ= ဤသို႔ အမိအ႐ြယ္တို႔ အေပၚမွာ မိခင္စိတ္၊ သမီးအ႐ြယ္တို႔ အေပၚမွာ သမီးစိတ္၊ အစ္မအ႐ြယ္ ႏွမအ႐ြယ္ အေပၚ၌ အစ္မ ႏွမဟူေသာ ေမတၱာစိတ္အား ထားႏိုင္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္။ ပစၥေယာ= အေၾကာင္းရင္းပါတည္း။
အဲဒီလို အ႐ွင္ပိေ႑ာလက ျပန္ၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားတယ္။ “ဒကာေတာ္၊ ထားႏိုင္မွာေပါ့။ ေနႏိုင္မွာေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားက လက္နက္ေကာင္းတစ္ခု ေပးထားတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ။ ခ်စ္သားတို႔၊ လာၾက။ သာသနာေတာ္ဆိုတာ ကုန္ေရာင္း ကုန္သြယ္၊ ကုန္သည္ လယ္လုပ္ ဘာအလုပ္မွ ပရိေယသန အလုပ္မ႐ွိဘူး။ မ႐ွိေတာ့ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ ဒကာ ဒကာမလွဴတဲ့ ဆြမ္းအလို႔ငွာ ၿမိဳ႕ထဲ႐ြာထဲ သြားရလိမ့္မယ္။ သြားတဲ့အခါ ဝိသဘာဂ အာ႐ံုအေနနဲ႔ အမ်ိဳးသမီး အႀကီး အငယ္ အ႐ြယ္ အလတ္ ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတြ႔ၾကရလိမ့္မယ္။ ေတြ႔ၾကရလို႔႐ွိယင္ အမိအ႐ြယ္႐ွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားရဲ႕ အေပၚမွာ ဒါ ငါ့ရဲ႕မိခင္ပဲလို႔ ပစၥဳပၸန္ ဤဘဝမွာ မိခင္မဟုတ္ရေသာ္လည္း အတိတ္ဘဝက အမိေဟာင္းပဲ ဆိုတဲ့ မိခင္စိတ္ မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္၊ မရ ရေအာင္ ထားရမယ္။ ႏွမအ႐ြယ္ အစ္မအ႐ြယ္ က်ျပန္ေတာ့လည္းပဲ ဒါေတြ ငါ့ႏွမေလးေတြ၊ ငါ့အစ္မႀကီးေတြပဲလို႔ ဒီလိုေမတၱာစိတ္ ထားရမယ္။ သမီးအ႐ြယ္ ေျမးအ႐ြယ္ေတြကို ဒါ ငါ့သမီးေလးေတြ၊ ငါ့ေျမးေလးေတြပဲ ဆိုတဲ့ ေမတၱာစိတ္ကို ထားရမယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ဒီလို ဩဝါဒစကား မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူတယ္။
ထားေတာ္မူတဲ့ အတိုင္းလည္းပဲ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ တပည့္သား သာဝက ရဟန္းငယ္ေတြဟာ အမိစိတ္၊ အစ္မစိတ္၊ ႏွမစိတ္၊ သမီးစိတ္ ထားေတာ္မူၾကေသာေၾကာင့္ သာသနာေတာ္မွာ အသက္ထက္ဆံုး လူ႔ေဘာင္ေလာက မေလွ်ာ့က်ဘဲနဲ႔ ျဗဟၼစရိယေခၚေသာ သံုးပါးသိကၡာ သာသနာကို အသက္ထက္ဆံုး က်င့္သံုးေတာ္မူႏိုင္ၾကတယ္။ သာသနာအသက္ ပေဝဏီ အစဥ္ မပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္မူႏိုင္ၾကတယ္။
ဒီလို အ႐ွင္ပိေ႑ာလ ဘာရဒြါဇ မေထရ္က ေျဖၾကားတယ္။ ဥေဒန မင္းတရားက ဒီစကားကို အႂကြင္းမဲ့ အကုန္လံုး လက္မခံႏိုင္ဘူး။ ဘာျပဳလို႔လဲ။
ေလာလံ ေခါ ေဘာ ဘာရဒြါဇ= အို အ႐ွင္ျမတ္ ဘာရဒြါဇ။ စိတၱံ= ပုထုဇဥ္တို႔၏ စိတ္သည္။ ေခါ= စင္စစ္။ ေလာလံ= လွ်ပ္ေပၚ ေလာ္လီတတ္ပါေပ၏။
ကိုယ္ေတာ္ေျပာတာ တရားေတာ့ ဟုတ္တယ္၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ပုထုဇဥ္ရဲ႕ စိတ္ဟာ လွ်ပ္ေပၚ ေလာ္လီတယ္ ကိုယ္ေတာ္။ ဘယ္လိုေလာ္လီတံုးဆိုေတာ့-
အေပၸကဒါ ေဘာ ဘာရဒြါဇ မာတုမတၱီသုပိ ေလာဘဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ၊ ဘဂိနိမတၱီသုပိ ေလာဘဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ၊ မီတုမတၱီသုပိ ေလာဘဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ။
ေဘာ ဘာရဒြါဇ= အို-အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒါြဇ။ အေပၸကဒါ= တခါတေလမ်ား ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ။ မာတုမတၱီသုပိ= အမိအ႐ြယ္ ျဖစ္ၾကတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတို႔ အေပၚ၌လည္း။ ေလာဘဓမၼာ= ေလာဘတရားတို႔သည္။ ဥပၸဇၨႏိၲ= ျဖစ္ေပၚတတ္ကုန္၏။ ဘဂိနိမတၱီသုပိ= အစ္မအ႐ြယ္ ႏွမအ႐ြယ္တို႔ အေပၚ၌လည္း။ ေလာဘဓမၼာ= ေလာဘတရားတို႔သည္။ ဥပၸဇၨႏိၲ= ျဖစ္တတ္ကုန္၏။ မီတုမတၱီသုပိ= သမီးအ႐ြယ္ အမ်ိဳးသမီးတို႔ အေပၚဝယ္လည္း။ ေလာဘဓမၼာ= ေလာဘတရားတို႔သည္။ ဥပၸဇၨႏိၲ= ျဖစ္ၾကကုန္၏။
အတၳိႏုေခါ ေဘာ ဘာရဒြါဇ အေညာစ ေဟတု အေညာစ ပစၥေယာ၊ ေယနိေမ ဒဟရာ ဘိကၡဴ သုသူ ကာဠေကသာ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန၊ သမႏၷာ ဂတာ ပဌေမနဝယသာ အနိကီဠိတာဝိေနာ ကာေမသု ယာဝဇီဝံ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရႏၲိ၊ အဒၶါနဥၥ အာပါေဒႏၲိ။
ေဘာ ဘာရဒြါဇ= အို- အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇံ။ ေယန= အၾကင္ ေဟတု ပစၥယ ေၾကာင္းႏွစ္ဝေၾကာင့္။ ဣဓ= ဤဘုရား သာသနာေတာ္၌။ ဒဟရာ= အသက္အ႐ြယ္ ငယ္ၾကကုန္ေသာ။ သုသူ= ႏုနယ္ပ်ိဳမ်စ္ၾကကုန္ေသာ။ ကာဠေကသာ= မည္းနက္ေသာ ဆံပင္ ႐ွိေတာ္မူၾကကုန္ေသာ။ ပဌေမန ဝယသာ= ပထမ အ႐ြယ္အားျဖင့္။ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန= ေကာင္းျမတ္ေသာ အ႐ြယ္ႏွင့္။ သမႏၷာဂတာ= ျဖည့္စံုၾကကုန္ေသာ။ ဘိကၡဴ= ရဟန္းေတာ္တို႔သည္။ ဓယန= အၾကင္ အေၾကာင္းေၾကာင့္။ အနိကီဠိတာ- ဝိေနာ ကာေမသု= ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္တို႔၌ မခံစား မေပ်ာ္ပါးခဲ့ၾကရဖူးပါကုန္လ်က္။ ယာဝဇီဝံ= အသက္ထက္ဆံုး။ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရႏၲိ= အျပည့္အစံု ထက္ဝန္းက်င္ စင္ၾကယ္ေအာင္ ျဗဟၼစရိယ ေခၚတဲ့ သံုးပါးသိကၡာ သာသနာကို က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္ မူႏိုင္ၾကေပကုန္၏။ အဒၶါနဥၥ အာပါေဒႏၲိ= သာသနာ အစဥ္အဆက္ကိုလည္းပဲ မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေတာ္ မူၾကေလကုန္၏။ အေညာစ= ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းမွတပါးလည္း ျဖစ္ေသာ။ ေသာ ေဟတု ေသာ ပစၥေယာ= ထိုအေၾကာင္းသည္။ အတၳိ ေခါ ပန= ႐ွိပါေသးသေလာ။
သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသာ႐ွိ ေယာက္်ား မိန္းမ မ႐ွိ...
ကိုယ္ေတာ္၊ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ေတာ့ အကုန္လံုးေလာက္ မျဖစ္ေသးဘူး ကိုယ္ေတာ္။ ဘာျပဳလို႔တံုး။ ဟို... အမိအ႐ြယ္ေပၚမွာ မိခင္စိတ္၊ အစ္မ ႏွမအ႐ြယ္ေပၚမွာ အစ္မ ႏွမစိတ္၊ သမီးအ႐ြယ္ ေျမးအ႐ြယ္ေပၚမွာ သမီးစိတ္၊ ေျမးစိတ္ ထားႏိုင္တယ္ဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ထားလို႔မျဖစ္ဘူး၊ ပုထုဇဥ္စိတ္ဆိုတာ တခါတေလ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ အသက္အ႐ြယ္ႀကီးေသာ ငယ္ေသာ ႐ြယ္ေသာ လတ္ေသာ မဟုတ္ဘူး၊ ေလာဘတရားမ်ား ျဖစ္ပြားတတ္တယ္။ ဒီေတာ့ ဒီ့အျပင္မ်ား သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းငယ္ကေလးေတြ အသက္ထက္ဆံုး သိကၡာသံုးပါးကို ႐ိုေျမက် က်င့္ၾကံသြားႏိုင္တဲ့ အျခားအေၾကာင္းမ်ား ႐ွိေသးသလား အ႐ွင္ဘုရား၊ ႐ွိယင္ ေျပာပါ ဆိုေတာ့ အ႐ွင္ပိေ႑ာလက ဒုတိယ ေၾကာင္း အေနနဲ႔ ေျပာတယ္။
ဝုတၱံ ေခါ ဧတံ မဟာရာဇ ေတန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာသမၺဳေဒၶန။
မဟာရာဇာႀကီး... သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ ပူေဇာ္အထူး ခံေတာ္မူထိုက္တဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္႐ွင္ ထို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး (အခု ေျပာမယ့္ စကား) ေဟာထားတာ႐ွိတယ္။ ဘယ္လိုလဲလို႔ ဆိုေတာ့-
ဧထ တုေမွ ဘိကၡေဝ= ခ်စ္သားတို႔ လာၾက။
ဣမ ေမဝ ကာယံ ဥဒၶံပါဒတလာအေဓာ ေကသမတၳကာ တစပရိယႏၲံ ပူရံ နာနပၸကာရႆ အသုစိေနာ ပစၥေဝကၡထ။
ဟို... ေျခဖဝါး အျပင္မွ အထက္ဆံဖ်ားမွ ေအာက္ ပတ္ဝန္းက်င္ အေရတို႔ျဖင့္ ပိုင္းျခားအပ္တဲ့ အထူးထူး အျပားျပားေသာ ဆံပင္ ေမြးညင္း အစ႐ွိတဲ့ စက္ဆုပ္ဖြယ္ မစင္ၾကယ္တဲ့ အရာဝတၳဳတို႔ျဖင့္ ျပည့္၍ေနေသာ ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ခ်စ္သားတို႔ ဝစၥေဝကၡဏာတင္ ဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္ရမယ္။ ပဋိကူလမနသိကာရ ေခၚတယ္။
ဘယ္လိုဆင္ျခင္ရမတံုး ဆိုေတာ့-
အတၳိ ဣမသၼႎ ကာေယ၊
ေကသာ, ေလာမာ, နခါ, ဒႏၲာ, တေစာ၊
မံသံ, ႏွာ႐ု, အ႒ိ, အ႒ိမိဥၨံ, ဝကၠံ၊
ဟဒယံ, ယကနံ, ကိ ေလာမကံ, ပိဟကံ, ပပၹာသံ၊
အႏၲံ, အႏၲဂုဏံ, ဥဒရိယံ, ကရီသံ,
ပိတၱံ, ေသမွံ, ပုေဗၺာ, ေလာဟိတံ, ေသေဒါ, ေမေဒါ၊
အႆု, ဝသာ, ေခေဠာ, သိဃၤာဏိကာ, လသိကာ, မုတၱႏၲိ။
ဪ….ငါရဲ႕ ဒီ တလံမွ်ေလာက္ေသာ ကိုယ္မွာ ဆံပင္ တည္းဟူေသာ ေကာ႒ာသေတြ ႐ွိတယ္။ ေမြးညင္း တည္းဟူေသာ ေကာ႒ာသေတြ ႐ွိတယ္။ ေျခသည္း လက္သည္းဆိုတဲ့ ေကာ႒ာသေတြသာ ႐ွိပါတကား။ အေရထူ အေရပါးဆိုတဲ့ ေကာ႒ာသေတြသာ ႐ွိပါတကား။ အေပၚယံေၾကာက ဒီတစပဥၥက ေခၚတဲ့ ေကာ႒ာသ ငါးပါးပဲ ႐ွိတယ္။ ဒီေကာ႒ာသငါးပါးက လြဲလို႔ အေပၚယံ ဘာမွမ႐ွိဘူး။
ဟင္….အတြင္းထဲ ၾကည့္ဦးမလား။ အတြင္းထဲေလွ်ာက္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ- မံသံ= (ကြက္ၿပီး ၾကည့္ယင္) အသားတစ္ အသားတံုးေတြ ႐ွိတယ္။ ႏွာ႐ု= အေၾကာေတြ၊ အ႒ိ= အ႐ိုးေတြ၊ အ႒ိမိဥၨံ= ႐ိုးတြင္းျခင္ဆီေတြ၊ ဝကၠံ= အညိႇဳ႕တို႔၊ ဟဒယံ= ႏွလံုးတို႔၊ ယကနံ= အသည္း၊ ကိေလာမကံ= အေျမႇးတို႔၊ ပိဟကံ= အဖ်ဥ္းတို႔၊ ပပၹာသံ= အဆုတ္တို႔ ဆိုတဲ့ ေကာ႒ာသေတြ ႐ွိပါကလား။
ဒီအတြင္းကို လိုက္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လို႔႐ွိယင္ အႏၲံ= အူမႀကီးေတြ၊ အႏၲဂုဏံ= အူသိမ္ေတြ၊ ဥဒရိယံ= အစာသစ္ေတြ၊ ဟို-ေခြးအန္ဖတ္ေတြလို ေနတဲ့ အစာသစ္အိမ္ထဲမွာ အင္မတန္ ႐ြံ႐ွာစက္ဆုပ္ဖြယ္႐ွိတဲ့ အစာသစ္ေတြ ႐ွိပါကလား။ ဟင္… ကရီသံ= အဲဒီေအာက္နား ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အစာေဟာင္းေတြ။ ေခါင္းထဲ ၾကည့္လိုက္ဦးမလား လို႔ ဆိုေတာ့ အုန္းသီးပုပ္ႀကီးထဲက အုန္းသီးဆံထဲ အုန္းရည္ေတြ ေရာေထြးၿပီး သကာလ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေနသလို ဦးေႏွာက္ေတြ၊ ထုတ္မ်ားၾကည့္လိုက္ယင္ အင္မတန္ ႐ႊံစရာေကာင္းတယ္။ တစ္ခုစီၾကည့္။ ဒါတင္ပဲလားလို႔ ဆိုေတာ့-
ပိတၱံ= သည္းေျခ၊ ေသမွံ= သလိပ္၊ ပုေဗၺာ= ျပည္ေတြ၊ ေလာဟိတံ= ေသြးေတြ၊ ေသေဒါ= ေခြၽးေတြ၊ ေမေဒါ= အဆီခဲေတြ၊ အႆု= မ်က္ရည္၊ ဝသာ= ဆီၾကည္၊ ေခေ႒ာ= တံေတြး၊ သိဃၤာဏိကာ= ႏွပ္၊ လသိကာ= အေစး၊ မုတၱံ= က်င္ငယ္။
အဲဒီလို သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ေကာ႒ာသေတြက ငါရဲ႕ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ကိုယ္မွာ ႐ွိပါတကားလုိ႔ ဒြတၱႎသာကာရ ပဋိကူလမနသိကာရကို သင္ခ်စ္သားတို႔ အၿမဲတမ္း ႏွလံုးသြင္းရမယ္။ ေဟာဒီလို အမိန္႔႐ွိတယ္။ အဲဒီလို ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားတစ္ခု ႐ွိတယ္။ အဲဒီတရား ႐ွိတဲ့အတြက္ ငါရဲ႕ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာကိုယ္မွာ အေပၚယံေၾကာက ဆံပင္၊ ေမႊးညင္း၊ ေျခသည္း လက္သည္း၊ သြား၊ အေရထူ အေရပါး ဆိုတဲ့ ေကာ႒ာသေတြသာ ႐ွိသလို ေကာ႒ာသကလြဲလို႔႐ွိယင္ ငါဆိုတာ ဘာမွမ႐ွိသလို အျပင္အပ ဗဟိဒၶ ေလာကမွာလည္းပဲ အေပၚယံေၾကာက ဒီေကာ႒ာသေတြပဲ ႐ွိတယ္။ ေကာ႒ာသေတြ လႊတ္၍ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက္်ား မိန္းမ ဘာမွ မ႐ွိပါတကား... ဒီလို ၾကည့္တယ္။ ဒီလို ဆင္ျခင္ရမယ္။ အဲဒီလို ဆင္ျခင္တဲ့အတြက္...
အယမိၸ ေခါ မဟာရာဇ ေဟတု အယံ ပစၥေယာ၊ ေယနိေမ ဒဟရာ ဘိကၡဴ သုသူ ကာဠေကသာ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန သမႏၷာဂတာ ပဌေမနဝယသာ အနိကီဠိတာဝိေနာ ကာေမသု ယာဝဇီဝံ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရႏၲိ၊ အဒၶါနဥၥ အာပါေဒႏၲိ။
မဟာရာဇာႀကီး… အခုေျပာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္း၊ ဒါတာ အေၾကာင္းတစ္ခုပဲ။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသရဲ႕ အေပၚမွာ ဒြတၱႎသာကာရကမၼဌာန္း စီးျဖန္း ႏွလံုးသြင္းေတာ္မူၾကေသာေၾကာင့္ ဤဘုရားသာသနာတြင္ အစဥ္ ေရာက္ဆိုက္ေနၾကတဲ့ ရဟန္းငယ္ အ႐ွင္သူျမတ္မ်ားဟာ ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ေတြကို မသံုးေဆာင္ မခံစားရဖူးပဲ အသက္ထက္ဆံုး သီလ သမာဓိ ပညာ သံုးပါးသိကၡာဆုိတဲ့ ျဗဟၼစရိယကို က်င့္သံုးသြားႏိုင္တယ္တဲ့။ အ႐ိုးေျမက်သည္ထိေအာင္ သိကၡာသံုးပါး က်င့္တရား ပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္သြားႏိုင္တဲ့။ သာသနာအဓြန္႔ အစဥ္မပ်က္ ပေဝဏီဆက္ေအာင္လည္း ေစာင့္ေ႐ွာက္သြားေတာ္မူႏိုင္ၾကတယ္လို႔ ဒုတိယေျဖတာ။ အဲဒီ ဒုတိယ အေျဖကိုလည္းပဲ ဥေဒန မင္းတရားသည္ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ပုဂၢိဳလ္တိုင္းအတြက္ လက္မခံႏိုင္ဘူး။ ကြန္႔ၿပီးေတာ့၊ ညႊန္႔ၿပီးေတာ့ သူ... သူ႔စိတ္ထဲ ႐ွိတာ ႐ိုး႐ိုးေလွ်ာက္တယ္။
ေယ ေတ ေဘာ ဘာရဒြါဇ ဘိကၡဴ ဘာဝိတကာယာ ဘာဝိတသီလာ ဘာဝိတစိတၱာ ဘာဝိတ ပညာ၊ ေတသံ တံ သူကရံေဟာတိ။
ေဘာ ဘာရဒြါဇ= အို- အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ။ ေယ ေတ ဘိကၡဴ= အၾကင္ရဟန္းေတာ္ အ႐ွင္သူျမတ္တို႔သည္။ ဘာဝိတကာယာ= ပြားမ်ားအပ္ၿပီးေသာ ပဥၥဒြါရကာယ ႐ွိေတာ္မူၾကကုန္၏။ ဘာဝိတသီလာ= ပြားအပ္ၿပီးေသာ သီလ႐ွိၾကကုန္၏။ ဘာဝိတစိတၱာ= ပြားအပ္ၿပီးေသာ သမာဓိ။ ဘာဝိတပညာ= ပြားအပ္ၿပီးေသာ ပညာ႐ွိေတာ္မူၾကေပကုန္၏။
မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ ဆိုတဲ့ ပဥၥဒါြရကာယရဲ႕ အေပၚမွာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေအာင္ သာသနာအလုပ္ အားထုတ္ၿပီးသား ပုဂၢိဳလ္ အားထုတ္ဖူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ သီလဘာဝနာ သမာဓိဘာဝနာ ပညာဘာဝနာကို အားထုတ္ဖူး အားထုတ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအဖို႔ ဒီ ဒြတၱႎသာကာရ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ႐ြံ႐ွာဖြယ္လို႔ ႏွလံုးသြင္းဖို႔ရန္ လြယ္ကူပါတယ္ အ႐ွင္ဘုရား... တဲ့။
ေယ စ ေခါ ေတ ေဘာ ဘာရဒြါဇ ဘိကၡဴ အဘာဝိတကာယာ အဘာဝိတသီလာ အဘာဝိတစိတၱာ အဘာဝိတပညာ၊ ေတသံ တံ ဒုကၠရံ ေဟာတိ။
အို- အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒါြဇ။ အၾကင္ကိုယ္ေတာ္ ကေလးမ်ားမွာေတာ့ ပဥၥဒါြရိက ကာယဘာဝနာကိုလည္း မပြားရေသးဘူး။ သီလဘာဝနာ၊ သမာဓိဘာဝနာ၊ ပညာဘာဝနာကိုလည္းပဲ လံုလံုေလာက္ေလာက္ မပြားရေသးဘူးဆိုယင္ အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ေလးမ်ား အဖို႔ ကိုယ္ေတာ္ေျပာသလို ဒြတၱႎသာကာရ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေလာကေပၚမွာ အာ႐ံုေတြကို မသံုးေဆာင္ခ်င္ဘဲ အသက္ထက္ဆံုး သံုးပါးသိကၡာ သာသနာ က်င့့္သံုးႏိုင္ဖို႔ရန္ မလြယ္ဘူး ကိုယ္ေတာ္…။
ဆိုၾကပါစို႔႔ရဲ႕...
ဘာဝနာေလးပါး ပြားၿပီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးကို ပဋိကူလ စက္ဆုပ္ဖြယ္ပဲလို႔ ၾကည့္ဖို႔ လြယ္ကူေသာ္လည္းပဲ ဒီဘာဝနာေလးပါး ကာယဘာဝနာ၊ သီလဘာဝနာ၊ စိတၱဘာဝနာ၊ ပညာဘာဝနာ ဆိုတဲ့ ဒီဘာဝနာေလးပါး မပြားရေသးတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကေလးမ်ားအဖို႔ ဒြတၱႎသာကာရကိုပဲ စက္ဆုပ္႐ြံ႐ွာဖြယ္အေနနဲ႔ ၾကည့္ေနတုန္းကိုပဲ၊ အသုဘအေနနဲ႔ ၾကည့္ေနတုန္း သုဘ ထင္တတ္တယ္ ကိုယ္ေတာ္…။
ဒါကို-
အေပကဒါ ေဘာ ဘာရဒြါဇ အသုဘေတာ မနသိကရိႆာမီတိ သုဘေတာဝ အာဂစၧတိ။
ေဘာ ဘာရဒါြဇ= အို-အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒါြဇ။ (ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႕ စိတ္ဆိုတာ) အေပကဒါ= တစ္ခါတေလမ်ား။ အသုဘေတာ မနသိကရိႆမီတီ= ငါအသုဘအေနနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းမဟဲ့လို႔ ေအာက္ေမ့ရင္းက။ သုဘေတာဝ= တင့္တယ္တဲ့ သုဘအေန အားျဖင့္သာလွ်င္။ အာဂစၧတိ= အာ႐ံုေတြ ထင္၍ ထင္၍ လာတတ္ပါသည္ ဘုရား…။
ကိုယ္ေတာ္... အဲဒီ အာ႐ံုတစ္ခု(ကို) ၾကည့္၊ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ ဒီအာ႐ံုကို အသုဘထင္ေအာင္ ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္း လက္သည္း၊ သြား၊ အေရထူ အေရပါး၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အ႐ိုး၊ ႐ိုးတြင္းျခင္ဆီ၊ အညႇိဳ႕ စသည္ျဖင့္ အဲဒီလို ၾကည့္ေပမယ္လို႔ အသုဘျဖစ္ေအာင္ ဆိုၿပီး ၾကည့္ေပမယ့္လို႔ ၾကည့္ရင္း ၾကည့္ရင္း ေတာ္ေတာ္ၾကာ သုဘထင္တတ္တယ္။
ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႕ စိတ္ဟာ ဝိပၸလႅာသ မကင္းေသးေတာ့ အသုဘအေနနဲ႔ ငါ ႏွလံုးသြင္းပါေသာ္ ေကာလို႔ သြင္းေနရင္းက သုဘထင္တတ္တယ္ ကိုယ္ေတာ္…။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအလုပ္လည္းပဲ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ပုဂၢိဳလ္တိုင္း လုပ္သေကာလို႔ မျပည့္စံုႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းကို တပည့္ေတာ္ အျပည့္အစံု လက္မခံႏိုင္ေသးဘူး။
ဣေျႏၵ ၆-ပါးကို လံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္စည္းျခင္း...
အတၳိ ႏု ေခါ ေဘာ ဘာရဒြါဇ အေညာ ေခါ ေဟတု အေညာ စ ပစၥေယာ။
သည့္္ျပင္ အေၾကာင္းမ်ား ႐ွိပါသလား... တဲ့။
ေယနိေမ ဒဟရာ ဘိကၡဴ သုသူ ကာဠေကသာ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန သမႏၷာဂတာ ပဌေမန ဝယသာ အနိကီဠိတာဝိေနာ ကာေမသု ယာဝဇီဝံ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရႏၲိ၊ အဒၶါနဥၥ အာပါေဒႏၲိ။
အျခားတစ္ပါးေသာ အၾကင္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းငယ္ကေလးမ်ား အသက္ထက္ဆံုး ျဗဟၼစရိယ အက်င့္ကို က်င့္သံုးႏိုင္ဖို႔ရန္ အျခားအေၾကာင္းတစ္ပါးမ်ား ႐ွိယင္ မိန္႔ၾကားပါအံုးဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္တယ္။ ဒီေတာ့ အ႐ွင္ပိေ႑ာလဘာရဒါြဇက ဘာျပန္မိန္႔ၾကားတံုး ဆိုေတာ့-
ဝုတၱံ ေခါ ဧတံ မဟာရာဇ ေတန ဘဂဝေတာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာသမၺဳေဒၶန။
ဝုတၱံ ေခါ ဧတံ မဟာရာဇ= ဥေဒနမင္းတရား-တဲ့။ အခုေျပာမယ့္အတိုင္း ဘုရားေဟာထားတာ ႐ွိတယ္။ ဘယ္လိုတံုး။
ဧထ တုေမွ ဘိကၡေဝ= ခ်စ္သားတို႔ လာၾက။
ဣႃႏၵိေယသု ဂုတၱဒြါရာ ဝိဟရထ။
ဣႃႏၵိေယသု= မ်က္စိ နား ႏွာ လ်ာ ကို္ယ္ စိတ္ တည္းဟူေသာ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါးတို႔၌။
ဂုတၱဒြါရာ= ျပည့္စံုလံုေလာက္ေသာ ေစာင့္ေ႐ွာက္ ထိန္းသိမ္းအပ္ေသာ တံခါး႐ွိကုန္သည္ ျဖစ္၍။ ဝိဟရထ= ေနၾကကုန္။
ဘယ္လို ေစာင့္ေ႐ွာက္ရမလဲ...
စကၡဳန ႐ူပံ ဒိသြာ မာ နိမိတၱဂၢါဟိေနာ အဟုဝတၳ မာႏုဗ်ဥၥနဂၢါဟိေနာ။
စကၡဳနာ= မ်က္စိျဖင့္။ ႐ူပံဒိသြာ= ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး အာ႐ံုအဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျမင္ရလို႔႐ွိယင္။ မာ နိမိတၱဂၢါဟိေနာ= မိန္းမ ေယာက္်ား ခ်စ္အပ္ေသာသူ၊ မုန္းအပ္ေသာသူ အစ႐ွိတဲ့ ဣ႒နိမိတ္၊ အနိ႒နိမိတ္၊ သုဘနိမိတ္၊ အသုဘနိမိတ္ကို မယူၾကကုန္သည္။ အဟုဝတၳ= ျဖစၾကကုန္ေလာ့။ မာႏုဗ်ဥၥနဂၢါဟိေနာ အဟုဝတၳ= လက္ကေလး၊ ေျခကေလး၊ မ်က္ႏွာကေလး၊ နား႐ြက္ကေလး၊ နဖူးကေလးက တင့္တယ္တယ္ စသည္ျဖင့္ လက္ ေျခ အဂၤါအေသးစိတ္တို႔ အေပၚမွာ အႏုဗ်ဥၥနဂၢါဟစိတ္ သိပ္မ႐ွိၾကကုန္နဲ႔။
ယတြာဒိကရဏေမနံ စကၡဳႃႏၵိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရႏၲံ အဘိဇၥ်ာေဒါမနႆာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမၼာ အႏြာႆေဝယံ်ဳ။
အၾကင္သို႔ေသာ မ်က္စိနဲ႔ ႐ူပါ႐ံု ေပါင္းဆံုမိမႈဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မ်က္စိ တည္းဟူေသာ ဣေႁႏၵကို မေစာင့္စည္းဘဲေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို မ်က္စိဣေႁႏၵ မေစာင့္စည္းလို႔႐ွိယင္ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ ႐ူပါ႐ံုကို ျမင္ယင္ အဘိဇၥ်ာဆိုတဲ့ ေလာဘျဖစ္တတ္တယ္။ ကိုယ္ သေဘာမက်တဲ့ ႐ူပါ႐ံုကို ျမင္လို႔႐ွိယင္ ေဒါမနႆ ျဖစ္တတ္တယ္။ အဲဒီလို မျဖစ္ေအာင္... တဲ့။
တႆ သံဝရာယ ပဋိပဇၨထ၊ ရကၡထ စကၡႃႏၵိယံ၊ စကၡဳႃႏိၵေယ သံဝရံ အာပဇၨထ။
တႆ သံဝရာယ ပဋိပဇၨထ= အဲဒီလို မျဖစ္ေအာင္ေစာင့္စည္းၾက၊ က်င့္ၾက။ စကၡဳႃႏိၵယံ= စကၡဳေႁႏၵကို။ ရကၡထ= ေစာင့္ေရွာက္ၾက။ စကၡဳႃႏိၵေယ= စကၡဳေႁႏၵရဲ႕အေပၚမွာ။ သံဝရံ အာပဇၨထ= ခ်စ္သားတို႔ သတိတည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ တံခါးမွဴးမ်ား ခန္႔ၿပီးေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းၾကလို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတယ္။
ထို႔အတူ...
ေသာေတနသဒၵံသုတြာ= နားနဲ႔ အသံၾကားတဲ့အခါ။ ဃာေနနဂႏၶံ ဃာယိတြာ= ႏွာေခါင္းျဖင့္ ဂႏၶာ႐ံကို နမ္း႐ႈတဲ့အခါ။ ဇိဝွါယ ရသံ သာယိတြာ= လွ်ာျဖင့္ အရသာကို လ်က္မိ စားမိတဲ့အခါ။ ကာေယန ေဖာ႒ဗၺံ ဖုသိတြာ= ကိုယ္ျဖင့္ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုကို ေတြ႔ထိတဲ့အခါ။ မနသာ ဓမၼံ ဝိညာယ= စိတ္ျဖင့္ ဓမၼာ႐ံု အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု သိရတဲ့အခါမွာ။ မာနိမိတၱဂၢါဟိေနာ အဟုဝတၳ= မိန္းမ ေယာက္်ားပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါဆိုတဲ့ နိမိတ္ကို မယူၾကနဲ႔။ မာႏုဗ်ဥၨနဂၢါဟိေနာ အဟုဝတၳ= လက္ ေျခ အစ႐ွိတဲ့ အဂၤါႀကီးငယ္ကို တင့္တယ္တယ္၊ ဖြယ္ရာတယ္ စသည္ျဖင့္ စြဲယူမႈ မျပဳၾကကုန္နဲ႔။
ယတြာဓိကရဏ နေမနံ မနိႃႏၵိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရႏၲံ အဘိဇၥ်ာေဒါမနႆာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမၼာ အႏြာႆေဝယ်ဳံ၊ တႆ သံဝရာယ ပဋိပဇၨထ၊ ရကၡထ မနိႃႏၵိယံ။
အကယ္၍ မနိေႁႏၵနဲ႔ ဓမၼာ႐ံု ေပါင္းဆံုမိတဲ့အခါ ဒီ မနိေႁႏၵ တည္းဟူေသာ တံခါးကို မေစာင့္စည္း မပိတ္ဆို႔လို႔႐ွိယင္ ေကာင္းတဲ့ဓမၼာ႐ံု ျမင္လို႔႐ွိယင္ ေလာဘ အဘိဇၥ်ာ ျဖစ္တတ္တယ္။ အဲဒီ ေဒါသ ေလာဘ မျဖစ္ေအာင္ မနိေႁႏၵကို ေစာင့္စည္းၾကလို႔ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေဟာထားတာ ႐ွိတယ္။
အယမိၸ ေခါ မဟာရာဇ ေဟတု၊ အယံ ပစၥေယာ ေယနိေမ ဒဟရာ ဘိကၡဴ သုသူ ကာဠေကသာ ဘေျဒန ေယာဗၺေနန သမႏၷာဂတာ မဌေမနဝယသာ အနိကီဠိတာဝိေနာ ကာေမသု ယာဝဇီဝံ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရႏၲိ၊ အဒၶါနဥၥ အာပါေဒႏၲိ။
ဥေဒန မဟာရာဇ၊ အခုေျပာခဲ့တာ အေၾကာင္းရင္းပဲတဲ့။ ျမတ္စြာဘုရားက ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္ကို ခ်စ္သားတို႔ သတိ တည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ တံခါးမွဴးမ်ား ခန္႔ထားၿပီးေတာ့ တံခါးေျခာက္ေပါက္က ဝင္၍ ေလာဘတည္းဟူေသာ ကိေလသာ ခိုးသူေတြ၊ ေဒါသ တည္းဟူေသာ ကိေလသာ ခိုးသူေတြ၊ မ်က္စိ, နား, ႏွာ,လွ်ာ, ကိုယ္, စိတ္ ဆိုတဲ့ တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္က ဝင္ေရာက္ၿပီး ခ်စ္သားတို႔ သႏၲာန္မွာ႐ွိတဲ့ ရဟန္းတရား တည္းဟူေသာ ရတနာေတြကို လုယက္တိုက္ဖ်က္ ဖ်က္ဆီးမသြားေအာင္ သတိတည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ တံခါးမွဴး ခန္႔ၿပီး ဒီဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္ကို ခ်စ္သားတို႔ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရမယ္။ အဲဒီလို ေဟာၾကား ပညတ္ထားတယ္။
ေဟာၾကား ပညတ္တဲ့ အတိုင္းလည္းပဲ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ သာဝကေတြ အထူးသျဖင့္ ရဟန္းငယ္ေတြဟာ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္ကို သတိတည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ တံခါးမွဴးခန္႔၍ လံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္ မူၾကတဲ့အတြက္ ဒကာေတာ္တို႔လို လူ႔ျပည္ေလာကက ဝတၳဳအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ေတြကို ခံစားၾကဖူးသူေတြ မဟုတ္ဘဲလ်က္ အသက္ထက္ဆံုး စင္ၾကယ္ေအာင္၊ ျပည့္စံုေအာင္၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ သိကၡာသံုးပါး အက်င့္တရား ပြားမ်ား အားထုတ္သြားႏိုင္ျခင္း ျဖစ္တယ္-တဲ့။
သာသနာ အဓြန္႔အႏြယ္ ပေဝဏီ အစဥ္အဆက္ မပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္သြားေတာ္ မူႏိုင္ၾကတယ္။ အဲဒီလို သံုးခ်က္ေဟာတယ္။
ဥေဒန မင္းတရား တတိယ အခ်က္၌ သေဘာက် လက္ခံျခင္း...
ပထမ အခ်က္က အ႐ွင္ပိေ႑ာလ ဘာေျဖသလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားက အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အေပၚမွာ အမိအ႐ြယ္ အမ်ိဳးသမီးေတြ အေပၚမွာ မိခင္တည္းဟူေသာ ေမတၱာႏွင့္ ယွဥ္တြဲစိတ္ထား၊ သမီးအ႐ြယ္၊ ႏွမအ႐ြယ္၊ အစ္မအ႐ြယ္ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အေပၚမွာ ႏွမ၊ အစ္မ၊ သမီး ဟူေသာ အမွတ္နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ေမတၱာစိတ္ထားရမယ္။ အဲဒီလို ေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း ေမတၱာစိတ္ထားလို႔ အသက္ထက္ဆံုး သာသနာမွာ က်င့္သံုးသြား ႏိုင္တာေပါ့လို႔ ဒီလိုေျဖတာ။
ဒီအေျဖကို အႂကြင္းမဲ့ လက္မခံႏိုင္လို႔ အို... ကိုယ္ေတာ္ စိတ္ဆိုတာ အင္မတန္ လွ်ပ္ေပၚ ေလာ္လီတာ၊ တစ္ခါတစ္ေလမ်ား အမိအ႐ြယ္ေပမယ့္ စိတ္က ဟင္-သမီးအ႐ြယ္၊ ေျမးအ႐ြယ္ေပမယ့္ ေလာဘ ျဖစ္တတ္တယ္။ အစ္မအ႐ြယ္၊ ႏွမအ႐ြယ္ေပမယ့္ အစ္မ၊ ႏွမစိတ္ မထားႏိုင္ဘဲနဲ႔ ေလာဘစိတ္မ်ား ျဖစ္တတ္တယ္ ကိုယ္ေတာ္၊ ဒီ့ျပင္အေၾကာင္းမ်ား ႐ွိေသးသလား ႐ွိတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ ဒြတၱႎ သာကာရကို ႏွလံုးသြင္းဖို႔ ဘုရားေဟာထားတယ္။
အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့ အတိုင္းႏွလံုးသြင္းျခင္း တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ငယ္ ကေလးေတြဟာတဲ့ လူ႔ေလာကီ အာ႐ံု ကာမဂုဏ္ေတြကို မသံုးေဆာင္ မခံစားေသးဘဲလ်က္ ဥေဒနမင္း ထင္တာက လူ႔ေလာကီ ကာမဂုဏ္ေတြ သံုးေဆာင္ၿပီးမွ ၿငီးေငြ႔စက္ဆုပ္ၿပီးေတာ့မွ အသက္ထက္ဆံုး အက်င့္ က်င့္ႏိုင္တာကို သူ အင္မတန္ အံ့ဩတယ္။
ေအး... ဒြတၱႎသာကာရ ကမၼ႒ာန္း ႏွလံုးသြင္း က်င့္သံုးေတာ္ မူၾကေသာေၾကာင့္ အသက္ထက္ဆံုး ငယ္ျဖဴကိုယ္ေတာ္ကေလးေတြဟာ သာသနာမွာ က်င့္သံုးသြားႏိုင္တယ္။ သာသနာ ပေဝဏီ အစဥ္အဆက္ မပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္သြားႏိုင္တယ္ ဆိုေတာ့- ဒါကလည္း ကိုယ္ေတာ္တဲ့၊ ကာယဘာဝနာ၊ သီလဘာဝနာ၊ သမာဓိဘာဝနာ၊ ပညာဘာဝနာ ဆိုတဲ့ ဒီဘာဝနာ ေလးပါး ပြားမ်ားၿပီး ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ လြယ္ကူတာေနာ္။ မပြားမ်ားရေသးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုယင္ အဲဒီလိုဒြတၱႎသာကာရ ပဋိကူလကမၼ႒ာန္း စီးကို မစီးျဖန္းႏိုင္ဘူး ကိုယ္ေတာ္။ ပုထုဇဥ္စိတ္ဆိုတာ တစ္ခါတစ္ေလမ်ား ဒီအာ႐ံုတစ္ခုကို ငါ အသုဘ ထင္ေအာင္ ႐ႈပါသေကာလို႔ ႐ႈေနရင္းက ေဟာဒီ အာ႐ံုကို သုဘလို႔ ထင္ထင္လာတတ္တယ္ ကိုယ္ေတာ္။
ဒါ အင္မတန္မွ မွန္တဲ့စကားေတြ။ လူ႔ေလာက ကေစာဒကတက္စရာ စကားေတြ၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒီကေန႔ ဆိုၾကပါစို႔။ ေ႐ွ႕ပိုင္းမွာ ဟို- အသိဉာဏ္ေပးၿပီးေတာ့ ေဟာေနတာပါ။
အဲဒီလိုျဖစ္ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ ဒီ့ျပင္ အေၾကာင္းတစ္ပါးမ်ား မ႐ွိဘူးလားတဲ့။ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြ အသက္ထက္ဆံုး သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာသံုးပါး ျမတ္ေသာအက်င့္ က်င့္သံုးသြားႏိုင္တဲ့ အျခားအေၾကာင္းမ်ား ႐ွိဖူးသလားဆိုေတာ့ ႐ွိတယ္။ ဘာလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားက ဣႃႏၵိယသံဝရသီလ ေဟာထားတယ္။
ခ်စ္သားတို႔ လာၾက၊ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္မွာ လံုၿခံဳေအာင္ ပိတ္ဆို႔ထားတဲ့ တံခါး႐ွိၾကတဲ့ သားေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကေစ၊ မ်က္စိနဲ႔ အဆင္းကို ျမင္ယင္၊ နားနဲ႔ အသံကိုၾကာယင္၊ ႏွာေခါင္းနဲ႔ အနံ႔ကို ႐ွဴရယင္၊ လွ်ာနဲ႔ အရသာကို လ်က္ရ စားရယင္၊ ကိုယ္နဲ႔ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုကို ေတြ႔ရ ထိရယင္၊ စိတ္နဲ႔ ဓမၼာ႐ံုကို သိရလို႔႐ွိယင္ အဲဒီ ျမင္အပ္ ၾကားအပ္ နမ္အပ္ လ်က္အပ္ ထိအပ္ သိအပ္ဆိုေသာ ဒီအာ႐ံုေျခာက္ပါးရဲ႕ အေပၚမွာ ေယာက္်ားပဲ မိန္းမပဲ ဆိုတဲ့ နိမိတၱတရားမ်ား မယူမွားမိၾကေစနဲ႔။ လက္ကေလးက တင့္တယ္တယ္၊ ေျခေထာက္ကေလးက တင့္တယ္တယ္၊ မ်က္လံုးေလးက တင့္တယ္တယ္၊ ႏွာေခါင္းေလးက၊ နဖူးကေလးက၊ ဆံပင္ေလးက တင့္တယ္တယ္ စသည္ျဖင့္ အဂၤါအစိတ္အပိုင္း၊ အဂၤါအမည္ေတြကို လိုက္ယူၿပီးေတာ့ ငါမစြဲေစနဲ႔။ အႏုဗ်ဥၨနဂၢါဟီ မမွတ္နဲ႔၊ မျမင္နဲ႔။
ႏွစ္သက္တဲ့ အာ႐ံုကိုျမင္ယင္ ေလာဘအဘိဇၥ်ာ ျဖစ္တတ္တယ္။ အဲဒီလို မျဖစ္ေအာင္ စကၡဳေႁႏၵမွာ ေစာင့္စည္းၾက။ ေသာတိေႁႏၵမွာ၊ ဃာနိေႁႏၵမွာ၊ ဇီဝိေႁႏၵမွာ၊ ကာယိေႁႏၵမွာ၊ မနိေႁႏၵမွာ ေစာင့္စည္းၾက။
ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီးေျခာက္ေပါက္မွာ သတိတည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ တံခါးမွဴးမ်ား ခန္႔အပ္ၿပီးေတာ့ အဲဒီ တံခါးေျခာက္ေပါက္က ဝင္ေရာက္၍ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း မိမိတို႔ ကာလလ်ားစြာ စုေဆာင္းထားတဲ့ ရဟန္းတရား၊ သူေတာ္တရား တည္းဟူေသာ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တည္းဟူေသာ အကုသိုလ္ခိုးသား လူပ်က္မ်ားရဲ႕ အလုအယက္ မခံရေအာင္ သတိကို အေစာင့္ တံခါးဗိုလ္ခန္႔ထား ဆင္ျခင္ၾက.. လို႔... အဲဒီလို ပညတ္ခ်က္၊ ေဟာၾကာခ်က္႐ွိလို႔ ေဟာၾကားခ်က္အတိုင္း သတိတည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ ခန္႔ထား၍ တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္ လံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကတဲ့ ဣႁႏၵိယ သံဝရသီလေၾကာင့္ အသက္ထက္ဆံုး ဒီကိုယ္ေတာ္ကေလးမ်ားဟာ သိကၡာသံုးပါးကို က်င့္သံုးသြားႏိုင္ပါတယ္။ တတိယအေျဖ။
အဲဒီ တတိယအေျဖက်ေတာ့ ဥေဒနမင္းတရား အႂကြင္းမဲ့ ေထာက္ခံတယ္။ ေအး-ဘာျဖစ္လို႔ ဒီကိုယ္ေတာ္ေလးမ်ားဘက္က ၾကည့္မယ္ဆိုယင္ တို႔တစ္သက္လံုး ျဗဟၼစရိယကို က်င့္သံုးႏိုင္ဖို႔ အေကာင္းဆံုး အေၾကာင္းဟာ ဘာလဲလို႔ ဒါစဥ္းစားတယ္။ စဥ္းစားလို႔႐ွိယင္ ဣႃႏၵိယသံဝရသီလ- ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီးေျခာက္ေပါက္မွာ သတိတည္းဟူေသာ တံခါးဗိုလ္ တံခါးမွဴးခန္႔၍ အကုသိုလ္ခိုးသားတို႔ မဝင္ေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္းဟာ ဒါအေၾကာင္းရင္းပဲ။
ဣႃႏၵိယသံဝရသီလကို လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ပိတ္ဆို႔ ေစာင့္စည္းထားလို႔ ႐ွိယင္ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြ တစ္သက္လံုး ျဗဟၼစရိယကို က်င့္သံုးႏိုင္တယ္။ ဒီအဓိပၸာယ္လည္း ထြက္တယ္။ အဲဒီထြက္ေတာ့ ဒီအခ်က္ကို ဥေဒနမင္းတရားသည္ အႂကြင္းမဲ့ လက္ခံတယ္။
အစၧရိယံ ေဘာ ဘာရဒြါဇ၊ အဗၻဳတံ ေဘာ ဘာရဒြါဇ။
အို- အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ၊ လက္ဖ်စ္တီး၍ အံ့ခ်ီးထိုက္ပါေပစြ။
ယာဝ သုဘာသိတံ စိဒံ ေဘာ ဘာရဒြါဇ ေတန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာ သမၺဳေဒၶန။
ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဤကဲ့သို႔ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီး ေျခာက္ေပါက္မွ အကုသိုလ္ ခိုးသားတို႔ မဝင္ေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရမယ္လို႔ ေဟာၾကား...
အတိဝိယ မံ တသႎၼသမေယ ေလာဘဓမၼာ ပရိသဟႏၲိ။
ဘေႏၲ= အ႐ွင္္ဘုရား။ တသၼႎ သမေယ= ထိုသို႔ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါး တံခါးႀကီးေျခာက္ေပါက္ကို ေပါက္လႊတ္ထားၿပီး ေ႐ႊနန္းေတာ္အတြင္း ဝင္သြားတဲ့ အခါကာလ၌။ ေမ= တပည့္ေတာ္၏ သႏၲာန္၌။ အတိဝိယ= အလြန္လွ်င္။ ေလာဘဓမၼာ= ေလာဘတရားတို႔သည္။ ပရိသဟႏၲိ= လႊမ္းမိုးႏွိပ္စက္ၾကပါသည္ ဘုရား…။
ဣေႁႏၵကို ေပါက္လႊတ္ထားၿပီး တပည့္ေတာ္ ေ႐ႊနန္းေတာ္ထဲ ဝင္သြားယင္ အဲဒီအခါမွာျဖင့္ ေလာဘေတြ အဆင္းျမင္လိုက္၊ တပ္မက္လိုက္၊ အသံၾကားလိုက္၊ တပ္မက္လိုက္၊ အနံ႔႐ွဴလိုက္၊ တပ္မက္လိုက္၊ အရသာစားမိလိုက္၊ တပ္မက္လိုက္၊ အေတြ႔အထိ ေတြ႔ထိလိုက္၊ တပ္မက္လိုက္၊စိတ္ကူးနဲ႔ေလွ်ာက္ၿပီး ေ႐ႊနန္းေတာ္ အာ႐ံုျပဳလိုက္၊ တပ္မက္လိုက္၊ ေလာဘေတြဟာ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး ကိုယ္ေတာ္ ဆီးမႏိုင္ တားမရ၊ အတိဝိယ= အလြန္လွ်င္။ ပရိသဟႏၲိ= တပည့္ေတာ္ကို လႊမ္းမိုး ႏွိပ္စက္ၾကပါသည္ ဘုရား။
ဥေဒနမင္း သရဏဂံုတည္သူ ဥပါသကာျဖစ္ျခင္း
ယသၼႎ စ ခြာဟံ ေတာ ဘာရဒြါဇ သမေယ ရကၡိေတန စိေတၱန ဥပ႒ိတာယ သတိယာ သံဝုေတဟိ ဣႃႏိၵေယဟိ အေႏၲပုရံ ပဝိႆာမိ။ န မံ တထာ တသၼႎ သမေယ ေလာဘဓမၼာ ပရိသဟႏၲိ။
အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ၊ အၾကင္အခါ တပည့္ေတာ္ ေ႐ႊနန္းေတာ္ အေဆာင္ကူးတဲ့အခါ ကာယကံမႈကလည္း ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း၊ ဝစီကံမႈကလည္း ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း၊ မေနာကံမႈကလည္း ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း၊ သတိ(ကို) ထားၿပီးေတာ့ ဣေႁႏၵႀကီးႀကီးနဲ႔ တပည့္ေတာ္ ရာဇဣေႁႏၵနဲ႔ ေ႐ႊနန္းေတာ္ ဝင္သြားယင္ အဲဒီအခါ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာသႏၲာန္အတြင္းမွာ ေလာဘတရားေတြ မထိန္းမသိမ္းဘဲ သြားတုန္းကေလာက္ မလႊမ္းမိုးဘူး၊ မႏိွပ္စက္ဘူး ကိုယ္ေတာ္။
ဒါေၾကာင့္ ဣႃႏၵိယသံဝရသီလသည္ ရဟန္းေတာ္ငယ္မ်ားအား အသက္ထက္ဆံုး သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ပိုက္ သိကၡာ သံုးပါးကို က်င့္သံုး ႏိုင္ေၾကာင္း မွန္တယ္ ကိုယ္ေတာ္၊ မွန္တယ္။ ဧေသဝ ေဟတု။ ဧဝႀကီးနဲ႔ေနာ္ ဆံုးဆံုးျဖတ္ျဖတ္ကို ေျပာတာ။ ဒီမွာ အႂကြင္းမဲ့ သူ လက္ခံတယ္၊ အႂကြင္းမဲ့ ေထာက္ခံတယ္၊ အႂကြင္းမဲ့ ေကာင္းခ်ီးေပးတယ္၊ အႂကြင္းမဲ့ ဒီအခ်က္ကို လက္ခံၿပီးေတာ့ ဒီအခ်က္နဲ႔ပဲ သရဏဂံု တည္သြားတယ္။
အဘိကၠႏၲံ ေဘာ ဘာရဒြါဇ၊
အဘိကၠႏၲံ ေဘာ ဘာရဒြါဇ။
အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ၊ အင္မတန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္း၊ အင္မတန္ အားရဖြယ္ ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား-တဲ့။
ေသယ်ထာပိ ေဘာ ဘာရဒြါဇ နိကၠဳဇၨိတံ ဝါ ဥကၠဳေဇၨယ်။
ပဋိစၧႏၷံ ဝါဝိဝေရယ်၊ မူဠႆ ဝါ မဂၢံ အာစိကၡယ်။
ဥပမာ ေျပာရယင္ ေမွာက္ထားတဲ့ ပစၥည္းေလး လွန္ျပလိုက္သလို တစ္စံုတစ္ခု ဖံုးအုပ္ထားတဲ့ ပစၥည္းကို အဖံုးလွပ္ျပလိုက္သလို၊ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားေနတဲ့ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ကို လက္ကိုဆြဲၿပီး သင္သြားရမွာ ဒီလမ္းပဲလို႔ လမ္းမွန္ကို ျပလိုက္သလို...
အႏၶကာေရ ဝါ ေတလပေဇၨတံ ဓာေရယ် “စကၡဳမေႏၲာ ႐ူပါနိ ဒကၡႏၲီ” တိ။
မ်က္စိအျမင္ ေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ အဆင္းအျမင္ကို ျမင္ၾကေစဟဲ့ လို႔ အမိုက္ေမွာင္ထဲမွာ လွ်ပ္စစ္ လွ်ပ္စီး မီးႀကီး ထြန္းညိႇထားသလို...
ဧဝ ေမဝံ ေဘာတာ ဘာရဒြါေဇန အေနကပရိယာေယန ဓေမၼာ ပကာသိေတာ။
ဤနည္းအတူ အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇဟာ တပည့္ေတာ္ကို မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းသံုးခ်က္နဲ႔ နားမလည္ နားလည္ေအာင္၊ မေက်နပ္ ေက်နပ္ေအာင္ အေၾကာင္းသံုးခ်က္ျဖင့္ လွည့္၍ တပည့္ေတာ္ တရားထင္႐ွားေအာင္ ျပေတာ္မူပါေပစြ။
ဧသာဟံ ေဘာ ဘာရဒြါဇ တံ ဘဂဝႏၲံ သရဏံ ဂစၧာမိ ဓမၼဥၥ ဘိကၡဳ သံဃဥၥ။
ေဘာ ဘာရဒြါဇ= အို- အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇ။ ဧသာဟံ= ထို တပည့္ေတာ္ ဥေဒန မင္းတရားသည္။ တံ ဘဂဝႏၲံ= ထို ဘုန္းေတာ္သခင္ ႐ွင္ပင္ဘုရားကိုလည္းေကာင္း။ ဓမၼဥၥ= တရားေတာ္ကိုလည္းေကာင္း။ ဘိကၡဳသံဃဥၥ= ရဟန္းသံဃာကို လည္းေကာင္း။ သရဏံ= ကိုးကြယ္လည္းေလ်ာင္း ပုန္းေအာင္းရာဟူ၍။ ဂစၧာမိ= ဆည္းကပ္ပါ၏။ ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဘာရဒြါေဇာ ဓာေရတု အဇၨတေဂၢ= ယေန႔ကအစျပဳ၍။ မံ= တပည့္ေတာ္ကို။ ဘဝံ ဘာရဒြါေဇာ= အ႐ွင္ဘုရား ဘာရဒြါဇသည္။ သရဏံဂတံ ဥပါသကံ= သရဏဂံုတည္သူ ဥပါသကာ ဒါယကာတစ္ေယာက္ဟူ၍။ ဓာေရတု= မွတ္ေတာ္မူေစခ်င္ပါသည္ ဘုရား။
သရဏဂံုမ်ား ဒီေနရာမွာ ခံၿပီးေတာ့ ဒီအခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ဥေဒန မင္းတရား ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သြားတယ္။ ေနာက္ကို ဥေဒနမင္းတရား ဘယ္တရားနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သလဲ။ ကိုယ္ေတာ္ကေလးေတြ သာသနာမွာ ေပ်ာ္ပိုက္ဖို႔ရာ တရားအေၾကာင္း သံုးပါးနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိၾက။
ခႏၶာငါးပါး ဓမၼလကၤာ...
ဒါ- ဘုန္းႀကီးတို႔ ျပည္သူ႔ လက္႐ံုး ဓမၼာ႐ံုမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာမ်ား အသိဉာဏ္ပြားေအာင္ အသိဉာဏ္ကေလးတစ္ခု ေပးပါတယ္။ ဒါက သိဖို႔ပဲ။ သို႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီး အရင္ဥပုသ္ကေလ၊ အရင္တစ္ပတ္က ေျပာခဲ့တယ္။ ဘာလဲ။ တို႔-သီလရယ္၊ သမာဓိရယ္၊ ပညာရယ္၊ အလုပ္သံုးမ်ိဳး ႐ွိတယ္။ ပညာအလုပ္မွာ ဆိုလို႔႐ွိယင္ ဟို ပဥၥဂၢပုဏၰားႀကီးဝတၳဳက ေနၿပီးေတာ့ ခႏၶာငါးပါးနဲ႔-
႐ုပ္ဟုတြင္မည္၊ ခႏၶာသည္ကား၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္သဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈ၍၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား….
လို႔ ခႏၶာငါးပါးကို ေခါင္းကေလးသာ ေျပာင္းေျပာင္းၿပီးေတာ့-
ေဝဒနာမည္ ၊ ခႏၶာသည္လည္း….
သညာတြင္မည္ ၊ ခႏၶာသည္လည္း….
သခၤါရမည္ ၊ ခႏၶာသည္လည္း….
ဝိညာဥ္ေျခာက္မည္ ၊ ခႏၶာသည္လည္း ၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထပဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား...
ဆိုတဲ့ လကၤာငါးပုိဒ္ထဲ ဘုန္းႀကီး ဟို အရင္တစ္ပတ္တုန္းက ဒီ ျပည္သူ႔ လက္႐ံုး ဓမၼာ႐ံုမွာ တရားနိဂံုး သိမ္းခဲ့တယ္။
ဘုန္းႀကီးတို႔ တရားေဟာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕“ကထိက သ႑ိတိ” ဆိုတဲ့ တရားအစဥ္က-
အာဒိမွိသီလံ ဒေႆယ်= (အံ၊ ႒၊ ၂။ ၁၆၈) အစပိုင္းမွာ သီလကို ေဟာရတယ္။ သီလရဲ႕ အေၾကာင္းနည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္၊ မ်ားမ်ားျဖစ္ျဖစ္ နားလည္တဲ့လူ ဆိုယင္ေပါ့ေလ၊ နည္းနည္းနဲ႔ က်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေျပာရတယ္။
မေဇၥ် မဂၢံ ဝိဘာဝေယ= အလယ္ေခါင္က်ၿပီ ဆိုလို႔႐ွိယင္ေပါ့ေလ၊ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတြကို ထင္ေအာင္ ေျပာရတယ္။
ပရိေယာသာနမွိ နိဗၺာနံ= အဆံုးက်ေတာ့ အဲဒီလို က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္လို႔႐ွိယင္ နိဗၺာန္ရမယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အက်ယ္တဝင့္ျဖစ္ျဖစ္ ေျပာရတယ္။
ဒီေတာ့ ဘာလဲ၊ ဘုန္းႀကီးတို႔မွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြမွာ သီလ႐ွိၿပီ၊ အလယ္ေခါင္ “မေဇၥ် မဂၢံ ဝိဘာဝေယ” အရ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့ ဒီ ဘာဝနာ တရားႏွစ္ပါး ပြားဖို႔အတြက္ တရားကိုလည္း စိတ္ပါ လက္ပါ သမာဓိ႐ွိ႐ွိနဲ႔ နာရတယ္။ ပညာဘာဝနာအတြက္ ဘုန္းႀကီး ခႏၶာကမၼ႒ာန္းျဖင့္ အရင္တစ္ပတ္က ေျပာခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ေျပာပါတယ္။
သီလဝႏၲသုတၱန္ တရားေတာ္
တစ္ခ်ိန္က အ႐ွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အ႐ွင္မဟာ ေကာ႒ိက ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္ေတာမွာ သီတင္းသံုးၾကတယ္။ ဒီလို ညေနခ်မ္း အခ်ိန္မွာ အ႐ွင္မဟာေကာ႒ိကက အ႐ွင္သာရိပုတၱရာဆီ ေရာက္လာတယ္။ ေရာက္ၿပီးေတာ့ ပဋိသႏၲာရစကားမ်ား ေျပာၿပီးတယ္ ဆိုယင္ပဲ အ႐ွင္မဟာေကာ႒ိကက အ႐ွင္သာရိပုတၱရာကို ေမးတယ္။
သီလဝတာဝုေသာ သာရိပုတၱ ဘိကၡဳနာ ကတေမ ဓမၼာ ေယာနိေသာမနသိကာတဗၺာ။
ငါ့႐ွင္ သာရိပုတၱရာ၊ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုေသာ သံသရာေဘး ေထာက္ေတြးေျမာ္ျမင္ သူေတာ္စင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္တရားေတြကို ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ား အားထုတ္ရမတံုး။ သီလေဆာက္တည္ၿပီးယင္ သီလ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘယ္တရားေတြကို ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ားရမတံုးလို႔ ေမးတယ္။
သီလဝႏၲသူေတာ္ေကာင္းမ်ား အားထုတ္ရမည့္တရား...
ထိုအခါ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာက ဘာျပန္ေျဖသလဲ။
သီလဝတာဝုေသာ ေကာ႒ိက ဘိကၡဳနာ ပဥၥဳပါဒါ နကၡႏၶာ အနိစၥေတာ ဒုကၡေတာ ေရာဂေတာ ဂ႑ေတာ သလႅေတာ အဃေတာ အာဗာဓေတာ ပရေတာ ပေလာကေတာ သုညတာ အနတၱေတာ ေယာနိေသာမနသိကာတဗၺာ။
ငါ့႐ွင္ ေကာ႒ိက-တဲ့၊ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီးတဲ့ အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသမီး၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕သားေတာ္ သမီးေတာ္ သူေတာ္စင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလို႔ ႏွလံုးသြင္းရမယ္...တဲ့။
အဲဒီမွာ-
အ႐ွင္သာရိပုတၱရာႀကီးက ဟို... ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာတို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ တရားနာပရိသတ္ေတြ လုပ္ငန္းရဲ႕ မွန္ကန္တဲ့ အေၾကာင္းကိုေပါ့ေလ၊ ေထာက္ခံၿပီးေတာ့ သီလဝႏၲသုတ္လို႔ ခႏၶဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္မွာ ႐ွိတယ္။
ေအး-သီလ႐ွိၿပီးယင္ အဲဒီ သီလ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လို႔ ႏွလံုးသြင္းရမယ္-တဲ့။ အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းလို႔႐ွိယင္ ဘယ္အက်ိဳး ရမတံုးဆိုေတာ့-
ဌာနံ ေခါ ပေနတံ အာဝုေသာ ဝိဇၨတိ၊ ယံ သီလဝါ ဘိကၡဳ ဣေမ ပဥၥဳပါဒါနကၡေႏၶ အနိစၥေတာ ဒုကၡေတာ အနတၱေတာ ေယာနိေသာမနသိကေရာေႏၲာ ေသာတာပတၱိဖလံ သစၧိကေရယ်။
ငါ့႐ွင္၊ သီလ႐ွိၿပီးတဲ့ေနာက္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လို႔ ႏွလံုးသြင္းခိုင္းတာ အေၾကာင္း႐ွိတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းလို႔႐ွိယင္ သီလ႐ွိတဲ့ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္တဲ့။ အဲဒီလို ရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလ႐ွိၿပီးယင္ ခႏၶာကမၼ႒ာန္ စီးျဖန္ၾက။ ရပ္မေနနဲ႔။ ေ႐ွ႕ကိုဆက္ၿပီးေတာ့ အလုပ္လုပ္ၾကရမယ္။
ဟင္း- ဟိုမေတာ့ တကယ့္ အရိယာသူေတာ္ျမတ္ႀကီးေတြ တရားေဟာၾကတယ္၊ ေျပာၾကတယ္ ဆိုတာက အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္မွ ေတာ္တာကိုး။
ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား
ဆက္လက္အားထုတ္ရမည့္ တရား
ဆက္ၿပီးေတာ့ အ႐ွင္ မဟာေကာ႒ိက က ေမးျပန္တယ္။
ေသာတာပေႏၷန ပနာဝုေသာ သာရိပုတၱ ဘိကၡဳနာ ကတေမ ဓမၼာ ေယာနိေသာမနသိကာတဗၺာ။
ငါ့႐ွင္ သာရိပုတၱရာ၊ ဆက္ၿပီး ေမးလက္စ ေမးပါရေစ။ ေသာတပန္ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘယ္တရားေတြကို ေယာနိေသာမနသိကာရျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းရမလဲ။ ေမးေတာ့လည္းပဲ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာက ဒါပဲ ထပ္ေျပာတယ္။
ေသာတာပေႏၷနပိ ေခါ အာဝုေသာ ေကာ႒ိက ဘိကၡဳနာ ဣေမ ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ အနိစၥေတာ ဒုကၡေတာ အနတၱေတာ ေယာနိေသာမနသိကာတဗၺာ။
ငါ့႐ွင္ ေကာ႒ိက၊ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကိုယ္ေတာ္၊ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ သူေတာ္စင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္လည္းပဲ ဒီ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးပါးကိုပဲ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလို႔ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။ အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းေတာ့ ဘာအက်ိဳးရမတံုးလို႔ ဆိုေတာ့-
ဌာနံ ေခါ ပေနတံ အာဝုေသာ ဝိဇၨတိ၊ ယံ ေသာတာပေႏၷာ ဘိကၡဳ ဣေမ ပဥၥုုဳပါဒါနကၡေႏၶ အနိစၥေတာ ဒုကၡေတာ အနတၱေတာ ေယာနိေသာမနသိကေရာေႏၲာ သကဒါဂါမိဖလံ သစၧိကေရယ်။
ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဒီဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလို႔ အမွန္ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းယင္ျဖင့္ သကာဒါဂါမိဖိုလ္ကို ေရာက္ႏိုင္တယ္။
သကဒါဂါမ္, အနာဂါမ္ အားထုတ္ရမည့္ တရား
သကဒါဂါမ္ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းရမတံုးလို႔ ေမးျပန္ေတာ့လည္း သကဒါဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္လည္း ဒီခႏၶာငါးပါး ကမၼ႒ာန္းကိုပဲ စီးျဖန္းရမယ္။ စီးျဖန္းယင္ အနာဂါမိဖိုလ္ ေရာက္ရမယ္။ ကိုင္း ဒါေလာက္ဆို လူပါးေတြ။
အနာဂါမ္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းရမတံုးလို႔ အ႐ွင္ေကာ႒ိက က ေမးတဲ့အခါမွာလည္း အ႐ွင္သာရိပုတၱရာက အနာဂါမ္ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္လည္းပဲ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး ဒီ ႐ုပ္နာမ္ တရားကိုပဲ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလို႔ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။ အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းလို႔ ႐ွိယင္ အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္သည္ အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ဖို႔ ေသခ်ာတယ္။ ဒီလို ႏွလံုးသြင္းမွ အရဟတၱဖိုလ္ ေရာက္မွာ။
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ႏွလံုးသြင္း အားထုတ္ရမည့္ တရား
ဟင္... အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္လို႔ ရဟႏၲာျဖစ္တဲ့ ဘဝမယ္ေကာ၊ အဲဒီ ရဟႏၲာ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းရမလဲ၊ ဒီတရားပဲ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။ ဒါျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ ေပါက္ၿပီးတဲ့ ရဟႏၲာျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဒီတရား ႏွလံုးသြင္းလို႔ ေ႐ွ႕အထက္ တက္စရာ ဘယ္မဂ္ ဘယ္ဖိုလ္ ႐ွိေသးသလဲ။ ဘယ္မဂ္ ဘယ္ဖိုလ္မွ မ႐ွိဘူး။ မ႐ွိယင္ ႏွလံုးမသြင္းၾကပါေစနဲ႔။ အက်ိဳး မ႐ွိယင္၊ ဟာ-မဟုတ္ဘူး။
ဘုန္းႀကီးတို႔... ဒီ အရိယဖိုလ္ဆိုတဲ့ ေသာတာပတၱိဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္၊ အရဟတၱဖိုလ္ ဆိုတဲ့ ေလာကုတၱရာဖိုလ္ ေလးပါးဟာ ေသာတာပတၱိဖိုလ္သည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ဘူမိ၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္သည္ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အရိယဘူမိ၊ အနာဂါမိဖိုလ္သည္ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အရိယဘူမိ၊ အရဟတၱဖိုလ္သည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အရိယဘူမိ လို႔- မထမ အရိယဘူမိ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ စတုတၳ အရိယဘူမိလို႔ အဲဒီလို ဖိုလ္မ်ားကို အသီးသီး ဘူမိနဲ႔ တပ္ၿပီးေတာ့ ေဟာထားတယ္။ အရိယဘူမိ။ ဘာေျပာလိုတာလဲ။ ဆိုၾကပါစို႔။ အရိယမဂ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ လူ႔ျပည္ ေလာကမွာ ဘယ္အာ႐ံု၊ ဘယ္ကာမဂုဏ္မွ ေပ်ာ္စရာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ မ႐ွိေတာ့ ဒီဘံုသံုးပါးထဲမွာ တြယ္စရာ မ႐ွိေတာ့ သူတို႔အဖို႔ ဒီခႏၶာႀကီးအား ျမန္ျမန္ႀကီး စြန္႔ပစ္လိုက္ခ်င္တယ္။
ခႏၶာႀကီး ဇာတ္သိမ္း ၿငိမ္းေတာ့မွာ သိတယ္။ ဆိုၾကပါစို႔။ ဒီ မိမိလက္ထဲမွာ ႐ွိေနတဲ့ ဒီ ပစၥည္းေတြက ေရေၾကာက္ရတယ္၊ မီးေၾကာက္ရတယ္၊ မင္းေၾကာက္ရတယ္၊ ခိုးသူ ေၾကာက္ရတယ္၊ အေမြခံဆိုး ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါးကို ေၾကာက္ေနရတဲ့ ဒီပစၥည္းႀကီးကို လံုးဝ စြန္႔ပစ္လိုက္ရလို႔႐ွိယင္ အႂကြင္းမဲ့ ၿငိမ္းေတာ့မွာမို႔ ဒုကၡေတြ အကုန္ ၿငိမ္းမယ္ဆိုတာ သူတို႔က သိတယ္။ ျမန္ျမန္ကို စြန္႔ပစ္ခ်င္တယ္။ စြန္႔ပစ္ရေအာင္ အသက္တမ္း မျပည့္ခင္၊ မေသခင္ၾကားထဲမွာ ေသျပလိုက္ပါေတာ့လား ဆိုေတာ့ အရိယာဆိုတာ အဲဒီလိုလည္း လုပ္႐ိုးထံုးစံ မ႐ွိဘူး။ မ႐ွိေတာ့ ေလာကႀကီးထဲမွာ သူတို႔ ေမြ႔ေလ်ာ္ႏွစ္ၿခိဳက္ ေပ်ာ္ပိုက္စရာ မ႐ွိ၊ မ႐ွိေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲ။
ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္က ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ဝင္စားရတယ္။
သကဒါဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္က သကဒါဂါမိဖိုလ္ ဝင္စားရတယ္။
အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္က အနာဂါမိဖိုလ္ ဝင္စားရတယ္။
ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္က အရဟတၱဖိုလ္ ဝင္စားရတယ္။
ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္က ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ဝင္စားခ်င္တယ္။ မိမိ မိမိတို႔၏ ဖိုလ္ကို အရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ဝင္စားခ်င္တယ္။ ဝင္စားခ်င္ေပမယ့္ မိမိ ဟဒယဝတၳဳ ေပၚမွာ ဖိုလ္စိတ္ေတြျဖစ္လာတာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ ဝင္စားခ်င္ယင္ အဲဒီ ကိုယ့္ဟဒယ ဝတၳဳေပၚမွာ ဖိုလ္စိတ္ေတြ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္၊ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္ေပါ့ေလ၊ တစ္နာရီ၊ ႏွစ္နာရီ၊ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္ စသည္ အစဥ္မပ်က္ ျဖစ္ေနေအာင္ လုပ္တာကို၊ ျဖစ္ေနတာကို ဖလသမာပတ္ ဝင္စားတယ္ ေခၚတယ္။
ရဟႏၲာမ်ား၏ ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာ...
အဲဒီလို ဖိုလ္စိတ္ခ်ည္းပဲ တျခားစိတ္ မေရာဘဲနဲ႔ အစဥ္မျပတ္ ျဖစ္ေနေအာင္ အလုပ္လုပ္ရေသးတယ္။ ဘယ္လိုလုပ္ရတံုး။ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္က ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ေရာက္လိုတဲ့စိတ္ ႏွလံုးသြင္း၊ သကဒါဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္က မိမိရဲ႕ ဖိုလ္စိတ္ေတြ မိမိဟဒယဝတၳဳေပၚ မျပတ္ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ႏွလံုးသြင္း၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္က မိမိဖိုလ္ကို၊ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္က အရဟတၱဖိုလ္ဆိုတဲ့ မိမိရဲ႕ဖိုလ္ ဟဒယဝတၳဳေပၚမွာ အစဥ္မျပတ္ တစ္နာရီ၊ ႏွစ္နာရီ၊ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္ စသည္ ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ေတာင့္တခ်က္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ေ႐ွ႕ထားၿပီးေတာ့ ခႏၶာငါးပါးကိုပဲ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလို႔ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။
အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ။ ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္မွာ အထက္တက္ၿပီး အလုပ္လုပ္စရာ မ႐ွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပရိနိဗၺာန္မစံခင္ ၾကားကာလ ဖလသမာပတ္ ဝင္စားဖို႔ရန္ ဒိ႒ဓမၼသုခဝိဟာရ... တဲ့၊ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၊ ႐ွိေနတဲ့ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနဖို႔ရန္ အတြက္ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းပါတယ္။ စီးျဖန္းေတာ ဘယ္ေရာက္သြားလဲ၊ ဖလသမာပတ္ ေရာက္တယ္။
အဲဒီ ဖလသမာပတ္ေရာက္ယင္ ဒိ႒ဓမၼသုခဝိဟာရ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ၿပီးလည္း ဘယ္တရား ႏွလံုးသြင္းရမလဲ။ ဟာ... ခႏၲာငါးပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။ ႏွလံုးသြင္းလို႔ ဘာအက်ိဳးထူးရမလဲ။ အရဟတၱဖလသမာပတ္ေရာက္၍ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရျခင္းအက်ိဳး ႐ွိပါတယ္တဲ့။
ဒိ႒ဓမၼသုခဝိဟာရာဃ ေစဝ သံဝတၱႏၲိ သတိ သမၸဇညာယ စာတိ။
လို႔ သတိသမၸဇဥ္လည္းပဲ ေကာင္းတယ္တဲ့ေနာ္။ ဒီသုတ္ကို ဘုန္းႀကီးတို႔ စာထဲက သီလဝႏၲသုတ္လို႔ ေခၚတယ္။* အဲဒီ သီလဝႏၲသုတ္ကပါတဲ့ သေဘာကို ျပန္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္။ ဘုန္းႀကီးတို႔ အလ်င္တစ္ပတ္က တုန္းကေလ- အင္း…..ခႏၶာငါးပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလို႔ ႏွလံုးသြင္းခိုင္းလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့တရားပြဲရဲ႕ အလယ္ပိုင္းမွာ “မေဇၥ် မဂၢံ ဝိဘာဝေယ” အရ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရိယအ႒ဂႋကမဂ္ဆိုတာ အဲဒီလို ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္ေနယင္ အဲဒီမွာ ႐ွိတဲ့ အသိဉာဏ္သည္ သမၼာဒိ႒ိ၊ အဲဒီ ဝိပႆနာအလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အႀကံအစည္သည္ သမာသကၤပၸ၊ အဲဒီ ဝိပႆနာအလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာၾက ဆိုၾက= သမၼာဝါစာ၊ ျပဳသမွ် သမၼာကမၼႏၲ၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ကို အရင္းျပဳၿပီးေတာ့ အသက္ေမြးမႈလုပ္ယင္ သမၼာအာဇီဝ၊ လံုံ႔လႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျခင္းက သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ ဆိုတဲ့ အ႒ဂၤမဂ္ေတြ အလဲလိုက္ အလွယ္လိုက္ျဖစ္တာ။ ဒါ မဂၢ၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္ ျမတ္ေသာပဋိပတ္လမ္းစဥ္ ျဖစ္တယ္... တဲ့။
ျဖစ္တဲ့အတိုင္း ဘုန္းႀကီးထပ္ၿပီးေတာ့ “မေဇၥ် မဂၢံ ဝိဘာဝေယ” အရ ဒီခႏၶာကမၼ႒ာန္းသည္ ေလာကုတၱရာ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္သို႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ သြားႏိုင္ေၾကာင္း အ႐ွင္မဟာေကာ႒ိကက ေမးလို႔ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာက ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ေဟာၾကား ထားေတာ္မူတဲ့အေၾကာင္း ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ လုပ္အား႐ွိေအာင္ေပါ့ေလ၊ ဘုန္းႀကီးညႊန္ျပ၍ အားတက္ေစပါတယ္။ အားတက္ေစတဲ့အတိုင္းလည္းပဲ ႏွလံုးသြင္းၾကလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ သုတၱန္ႏွစ္ခု ၿပီးသြားၿပီ။ ဘုန္းႀကီးေဟာတာ ေဟာ-အခုေျပာတာ သီလဝႏၲသုတၱန္၊ ေစာေစာက ေျပာတာ ဘာရဒြါဇသုတၱန္၊ အဲဒီသုတၱန္ႏွစ္ပါး ၾကားနာရျခင္းက သမာဓိဘာဝနာ။ ပညာဘာဝနာ အေနနဲ႔မို႔ ေၾကလဲသြားေအာင္ေပါ့ေလ။ ခႏၶာငါးပါးကမၼာ႒ာန္းကို ဘုန္းႀကီးတို႔ စီးျဖန္းၿပီး ၿပီးလည္း ၿပီးေရာ ဘုန္းႀကီး နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းေပးမယ္ “ပရိေယာသာေန နိဗၺာနံ” အရေနာ္။
အားလံုးလိုက္ၿပီးေတာ့ ငါးပုဒ္ဆိုၾကရေအာင္။ မိမိရဲ႕ အသံကို မိမိဉာဏ္က လိုက္ၿပီးေတာ့ ႏွလံုးသြင္းၾကပါဘိ။
ခႏၶာငါးပါး သံေဝဂ ဓမၼလကၤာမ်ား...
႐ုပ္ဟုတြင္မည္၊ ခႏၶာသည္ကား၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊မတည္ထဘဲ။ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱ ပါတကား။
[ အားလံုး လိုက္ဆိုၾကပါသည္။ ]
ေဝဒနာမည္၊ ခႏၶာသည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား။
သညာတြင္မည္၊ ခႏၶာသည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား။
သခၤါရမည္၊ ခႏၶာသည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား။
ဝိညာဏ္ေျခာက္မည္၊ ခႏၶာသည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား။
[ ေဟာစဥ္ တရားေတာ္မ်ား (ပထမတြဲ) စာမ်က္ႏွာ ၁၀၉-တြင္ ဆပဥၹကဓမၼဝိပႆနာကိုပြားမ်ားပံု ဓမၼလကၤာမ်ားျဖင့္ ႐ွင္းလင္း ေဟာခဲ့ၿပီ။]
ေဟာဒါ ခႏၶာကမၼ႒ာန္းကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ျမန္မာလို ပီပီသသ စီးျဖန္းတာဟာ ကိုယ္ေတာ့္ဟာ ဒီ-တယ္လြယ္ပါလား၊ ေနာက္ကဟာက ဘာမွမထူးဘူး၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပါဠိမွာလည္း မထူးဘူး။ ဘာလဲဆိုယင္ ႐ူပံ-အဲဒါေလးပဲ၊ ေဝဒနာ-သညာ-သခၤါရာ-ဝိညာဏ၊ ဒီေ႐ွ႕ ေခါင္းကေလး ငါးပုဒ္ပဲ ထူးတယ္။
႐ူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ၊ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ။
ေဝဒနာ အနိစၥာ ဒုကၡံ အနတၱာ၊ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟ မသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ။
သညာ အနိစၥာ ဒုကၡံ အနတၱာ၊ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟ မသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ။
သခၤါရာ အနိစၥာ ဒုကၡာ အနတၱာ၊ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟ မသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ။
ဝိညာဏံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱံ၊ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟ မသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ပါဠိနယ္ပယ္မွာကိုပဲ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟ မသိၼ၊ န ေမေသာ အတၱာ ခ်ည္းပဲ ေနာက္ကသိမ္းရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေဟာ-ျမန္မာဘာသာမွာလည္းပဲေပါ့ေလ။ အင္း... “ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏” ဒီလိုပ်က္ေသာေၾကာင့္ အနိစၥလို႔ ေျပာခ်င္တာ။ “ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏” ဒီလို ဆင္းရဲေသာေၾကာင့္ ဒုကၡ(ကို) သေဘာက်ေအာင္ ၿဖိဳေပးတာ။ “ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး” ခိုင္ပါတယ္၊ မာေက်ာတယ္ဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရ၊ ခိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရ၊ ၿမဲတယ္ဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရ၊ မာေက်ာတယ္ဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရ ဘိတ္မ႐ွိလို႔ အနတၱပဲလို႔ အဲဒီလို သေဘာက်ေအာင္ ေ႐ွ႕က ၿဖိဳၿပီးေတာ့ ေပးထားတာ၊ အဲဒီ ငါးပုဒ္ကိုေပါ့ေလ၊ ႏွလံုးသြင္းထားၾကပါ။ ဒီငါးပုဒ္ရယင္ အင္မတန္လြယ္တယ္။
အာယတန ၁၂-ပါး ဓမၼသံ ေဝဂ လကၤာမ်ား....
ကိုယ္ေတာ္…. ၊ ဉာဏ္အလယ္အလတ္ ပုဂၢိဳလ္မို႔လို႔ အာယတန ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းခ်င္ယင္ လြယ္သားပဲ။ မ်က္စိရယ္၊ နားရယ္၊ ႏွာရယ္၊ လွ်ာရယ္၊ ကိုယ္ရယ္၊ စိတ္ရယ္ ဆိုတဲ့ အတြင္း အာယတန ေျခာက္ပါး႐ွိတယ္။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ ဆိုတာ၊ ဒါေတြဟာ ႐ုပ္တရားေတြ။ အၾကည္႐ုပ္ေတြ၊ စိတ္ဆိုတာက ဝိညာဏ္= နာမ္တရား။
ၿပီးေတာ့ အျပင္ အာယတန အေနနဲ႔ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔၊ အထိ၊ ဓမၼ လို႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္နာမ္တရားေတြ။ ႐ူပါ႐ံု၊ သဒၵါ႐ံု၊ ဂႏၶာ႐ံု၊ ရသာ႐ံု၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု၊ ဓမၼာ႐ံု ဆိုတဲ့ အာ႐ံုေျခာက္ပါး၊ ဆိုၾကပါစို႔။
အဲဒီလို အတြင္းအာယတန ေျခာက္ပါး၊ အျပင္ အာယတနေျခာက္ပါး ဒီ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းယင္လည္း အင္မတန္လြယ္တယ္။ ဒီအပိုဒ္ကို ရထားယင္။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ၊ ေခါင္းကေလး တပ္ေပးလိုက္။
မ်က္စိတြင္မည္၊ ႐ုပ္အၾကည္ကား၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…
နားဟုတြင္မည္၊ ႐ုပ္အၾကည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…
ႏွာေခါင္းတြင္မည္၊ ႐ုပ္အၾကည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…
လွ်ာဟုတြင္မည္၊ ႐ုပ္အၾကည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…
ကိုယ္ဟုတြင္မည္၊ ႐ုပ္အၾကည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…
မေနာတြင္မည္၊ ႐ုပ္အၾကည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…
ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။
ဟိုက်ေတာ့ လွ်ာကတစ္ခါတည္း ေတာက္ေလွ်ာက္သြားလိမ့္မယ္။ ဒါ အဇၥ်တၱိကာယတနေျခာက္ပါးၿပီးေရာ။
တစ္ခါအျပင္အာယတနဗဟိဒၶ- အျပင္ အာယတနေျခာက္ပါး။ ႐ူပါယတန၊ သဒၶါယတန၊ ဂႏၶာယတန၊ ရသာယတန၊ ေဖာ႒ဗၺာယတန၊ ဓမၼာယတန ဆိုတဲ့ ဒီ-ပါ႒ိလို ေခၚတဲ့ ဒီေျခာက္ပါးေသာ အျပင္ အာယတနေတြအတြက္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ျမန္မာလိုဆိုလို႔႐ွိယင္- အဆင္းရယ္၊ အသံရယ္၊ အနံ႔ရယ္၊ အရသာရယ္၊ အေတြ႔အထိရယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဓမၼသေဘာ ႐ုပ္နာမ္တရားပါပဲ။
အဲဒီ ေျခာက္မ်ိဳးကိုလည္းပဲ-
အဆင္းတြင္မည္၊ ႐ုပ္ထိုဤလည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…..
အသံတြင္မည္၊ ႐ုပ္ထိုဤလည္း….
အနံ႔တြင္မည္၊ ႐ုပ္ထိုဤလည္း….
အရသာတြင္မည္၊ ႐ုပ္ထိုဤလည္း….
အေတြ႔တြင္မည္၊ ႐ုပ္ထိုဤလည္း….
ဓမၼတြင္မည္၊ ႐ုပ္နာမ္သည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏။ ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။ ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ၊ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊ ေျမာ္ေထာက္႐ႈေသာ္၊ သူ႔သဘာဝ၊ အနိစၥသည္၊ ဒုကၡ အနတၱပါတကား…လို႔-
အဲဒီလို စီးျဖန္းရမယ္၊ “အဆင္းတြင္မည္၊ ႐ုပ္ထိုဤလည္း” ဒါက ေဟာ-႐ူပဓာတ္။ ၿပီးေတာ့-
စကၡဳ၌မွီ၊ ဝိညာဏ္သည္လည္း၊ ျမင့္႐ွည္ကာလ၊ မတည္ထဘဲ…သြားေရာ။ ဒါ စကၡဳဝိညာဏဓာတ္။ ၿပီးေရာ။
ထို႔အတူ ဒုတိယ ေသာတပဥၨကထဲက ပထမသံုးပုဒ္၊ ဃာနပဥၨကထဲက ပထမသံုးပုဒ္၊ ဇိဝွါပဥၨကထဲက ပထမသံုးပုဒ္၊ ကာယပဥ ၹကထဲက ပထမသံုးပုဒ္၊ မေနာပဥၨက ပထမသံုးပုဒ္ကို သံုးပုဒ္ဆီ ထုတ္ႏုတ္ၿပီးေတာ့ ႐ြတ္ပြားၿပီး ၾကည့္ယင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ဓာတ္ တစ္ဆယ့္႐ွစ္ပါး၊ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေနတာလို႔ ေခၚပါတယ္။ ႀကိဳက္သလို၊ ႏွစ္သက္သလို အားထုတ္ႏိုင္တယ္။ ေတာ္ေလာက္ၿပီ-တဲ့။
ေဒသနာနိဂံုး...
ဤသို႔လွ်င္ သီလဝႏၲသုတၱန္၊ ဘာရဒြါဇသုတၱန္ ႏွစ္ပါးကို ၾကားနာရျခင္း= ဓမၼႆဝန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံေစတနာ၊ သရဏဂံုသီလ ေဆာက္တည္ရျခင္း= သီလမယ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံေစတနာ၊ မိမိတို႔ ဉာဏ္အျမင္ မီၾကသမွ် ဤသီလဝႏၲသုတၱန္၌ လာ႐ွိေသာ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သည္ မၿမဲေသာ အျခင္းအရာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ အျခင္းအရာ၊ မစိုးမပိုင္တဲ့ အျခင္းအရာ၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ အျခင္းအရာတို႔ကို ပညာဉာဏ္အား႐ွိသမွ် ပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရတဲ့ ဘာဝနာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံေစတနာ၊ ဓမၼပူဇာ ျဖစ္စိမ့္ေသာငွာ ဓမၼဓရျဖစ္ေသာ အ႐ွင္ျမတ္အား ေလးရပ္ေသာ ပစၥည္းတို႔ကို သဒၶါျပ႒ာန္း လွဴဒါန္းရျခင္းတည္းဟူေသာ ဓမၼပူဇာမဂၤလာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ေစတနာ၊ ဤသို႔ စသည္မ်ားျမတ္ ေပါင္းအပ္တဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အရပ္ရပ္တို႔ေၾကာင့္ သီလဝႏၲသုတၱန္၌ လာ႐ွိသည့္အတိုင္း ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အနိစၥ အျခင္းအရာ။ ဒုကၡ အျခင္းအရာ၊ အနတၱ အျခင္းအရာတို႔ကို အသင့္အာျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္အားထုတ္ၾကသျဖင့္ ပုထုဇဥ္ သီလဝႏၲပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္မွသည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္မွသည္ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္မွသည္ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္မွသည္ အရဟတၱဖိုလ္၌ တည္ေသာ ရဟႏၲာသခင္ အ႐ွင္ျမတ္၏ အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ အစဥ္သျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္ သတည္း။ အရဟတၱဖိုလ္ ေပါက္ဆိုက္ေရာက္ရေသာ ရဟႏၲာအျဖစ္ ေရာက္႐ွိၾကရေသာ ထိုေနာက္ဆံုးဘဝဝယ္ ပရိနိဗၺာန္စုတိ၏ အျခားမဲ့ ေနာက္ကာလ၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘဝ၊ ဂတိ၊ ေယာနိ၊ ဝိညာဏ႒ိတိမွာမွ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡ သစၥာတရားတို႔ တစ္ဖန္မျဖစ္ေသာ ခ်ဳပ္ျခင္း ၿငိမ္းျခင္း၊ အႏုပၸါဒနိေရာဓ အႏုပါဒါပရိနိဗၺာန္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ ကိုယ္စီ စံရေစကုန္ သတည္း။ အႏုပါဒါပရိနိဗၺာန္ ကိုယ္စီစံရသျဖင့္ ကမၼဝဋ္၊ ကိေလသဝဋ္၊ ဝိပါကဝဋ္တည္းဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡခပ္သိမ္း သံသရာမီးေတာက္ မီးလွ်ံႀကီး အၿပီးတိုင္ ၿငိမ္းၾကပါေစကုန္သတည္း။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...
ဘာရဒြါဇသုတၱန္တရားေတာ္ ၿပီးၿပီ။
0 comments:
Post a Comment